Os sete contra Tebas

Os filhos de Édipo, agora de uma idade para governar, não poderia decidir qual deles deve ser o rei de Tebas, eles concordaram que cada um deve decidir em anos alternados, enquanto a outra foi para o exílio. Etéocles governou durante o primeiro ano, enquanto Polinice foi para Argos, levando com ele o colar e roupão de Harmonia. Em Argos Polinice e outro exílio, Tydeus of Arcadia, foram dadas as filhas do rei, Adrastus, em casamento; Adrastus, além disso, comprometeu-se a restaurá-los de suas terras (pois era por agora claro que Etéocles não iria abdicar no final dos seus anos como o rei), e decidiu atacar Tebas primeiro. Esta guerra e suas conseqüências são o tema da saga dos Sete contra Tebas, que é o título de uma das tragédias de Ésquilo. Vários outros dramas lidar com a saga, incluindo dois com o título As Fenícias, de Eurípides e uma outra pelo autor romano Sêneca. As conseqüências da guerra são o tema de As Mulheres Suplicantes de Eurípides e de Antígona por Sófocles. A saga é mais inteiramente narrado pelo poeta romano Statius, cuja epopéia, Tebaida, foi escrito em cerca de 90 dC e foi amplamente lido na Europa medieval e renascentista. Argive O exército tinha sete líderes: além Adrastus, Polinice, e Tydeus, houve Capaneus, Hippomedon, Partenopeu e Amphiaraus. Amphiaraus tinha o dom da profecia, e ele sabia que todos os sete, exceto para Adrastus, seria

Se você [isto é, Creonte e os tebanos] fazer isso, você terá Ares como seu aliado. Se a Terra tem o seu fruto para a dela, e por seu sangue do sangue dos mortais, você terá seu favor, ela que já estendeu a ouro-colheita de capacete de superfície semeada Men [Spartoi]. De seus descendentes um deve morrer, quem é descendente da serpente. Essa passagem mostra como o mito da origem de Tebas determinou o desenvolvimento da saga da cidade e deu-lhe uma unidade inexorável. Meneceu, filho de Creonte e um dos descendentes dos Spartoi, morreu voluntariamente para a cidade: "Morrer para a cidade", diz o mensageiro em peça de Eurípedes (Phoenissae 1090-92) ", ele mergulhou a espada-preto ligado através de garganta para salvar esta terra, sobre o início da cidade-muros ", e assim ele caiu em covil da serpente. Na luta que se seguiu só Capaneus conseguiu escalar o muro. Como ele chegou ao topo, ele se gabou de que nem mesmo Zeus poderia mantê-lo fora, e para a sua blasfêmia "Zeus", diz Sófocles (Antígona 131-37), "atirou-lhe com brandia fogo enquanto ele estava em cima do parapeito ansioso para levantar a vitória chorar. Down caiu ao chão duro, lançado no ar, como ele soprou raiva e loucura em seu ataque frenético ". Etéocles e Polinice mataram uns aos outros em um único combate; Hippomedon, Partenopeu e Tydeus caiu na batalha. (Tydeus, na verdade, poderia ter sido feito imortal por Athena, cujo favorito era, mas ela revogou seu talento quando o viu comendo o cérebro do homem que tinha ferido mortalmente ele.) Apenas Amphiaraus e Adrastus escapou; Adrastus foi salvo por a velocidade de seu cavalo divino, Arion, e retornou para Argos; Amphiaraus foi engolido pela terra, com o seu carro e motorista, que fugiu ao longo das margens do rio Ismenus.

A cena é vividamente descrito pelo Estácio (Thebaid 7. 816-20): A terra se despedem com um abismo profundo, escarpado, e as estrelas acima e abaixo dos mortos eram ambos golpeado com medo. O abismo enorme engoliu Amphiaraus e envolveu os cavalos como eles começaram a atravessar. Ele não relaxar sua influência sobre os braços ou as rédeas: assim como ele era, ele dirigia o carro em linha reta no Tártaro. Amphiaraus tornou-se objeto de um culto de herói no local, neste lembrando de Édipo, que tinha sido igualmente "traduzidas" da vida. Creonte, mais uma vez foi o rei de Tebas, e deu ordens para que os mortos Argive não eram para ser enterrado, incluindo Polinice. Esse tratamento dos mortos ofendido grego idéias religiosas, e Antígona, filha de Édipo, não poderia permitir que seu irmão para ficar desta forma. Por isso, ela deu-lhe um enterro simbólico (por atirar três punhados de poeira sobre o seu cadáver), e foi por isso condenado por Creonte de ser enterrado vivo. Novamente, essa ordem desafiou a lei dos deuses, e logo foi punido Creonte, seu filho, Haemon, tentou salvar Antígona (a quem foi contratado para ser casado) e, achando que tinha se enforcado em seu túmulo, correu-se meio com sua espada, esposa de Creonte, Eurídice, se matou quando soube da notícia. Creonte se, advertido por Tirésias, se arrependeu tarde demais. De acordo com Eurípides, no entanto, Adrastus fui a Elêusis (em Attica) como um Teseu suplicante e convenceu a atacar Tebas e obter um enterro honroso para o Argives morto, como o cadáver de Capaneus ardia em sua pira, sua viúva, Evadne, jogou se nas chamas. Recorde-se que Amphiaraus ordenou a seus filhos para atacar Tebas e para punir sua mãe.

Tirésias

Uma figura recorrente na saga de Tebas é o profeta cego Tirésias. Ele era descendente de uma das Spartoi e era filho de uma ninfa, Cariclo, que era um seguidor de Athena. Ele viveu por sete gerações, diz Hesíodo, e após sua morte continuou a ter o dom da profecia, pois, no submundo, onde as almas dos mortos são substanciais e inútil, ele apenas manteve o seu pleno das faculdades mentais. Conseguinte Homero faz Ulisses 'informante quando ele consulta com os mortos, e ele prevê o fim da peregrinação de Ulisses ea forma de sua morte. Existem histórias diferentes sobre sua cegueira, um sofrimento compartilhado por muitos profetas e poetas da literatura grega. Ovídio conta a história na íntegra (Metamorphoses 3. 318-38):

um artigo submetido por Chuck Kay

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