Les Sept contre Thèbes

Les fils d'Œdipe, désormais en âge de se prononcer, ne pouvait pas décider lequel d'entre eux devrait être le roi de Thèbes, ils ont convenu que chacun devrait se prononcer en alternance, tandis que l'autre partit en exil. Etéocle a statué pour la première année, alors que Polynice se rendit à Argos, emmenant avec lui le collier et la robe d'Harmonie. Au Polynice Argos et un autre exilé, Tydée d'Arcadie, ont reçu les filles du roi, Adraste, dans le mariage; Adraste, par ailleurs, promis de les rendre à leurs terres (car il était désormais clair que Etéocle abdiquerait pas à la fin de son année en tant que roi), et décide d'attaquer Thèbes premier. Cette guerre et ses conséquences sont l'objet de la saga des Sept contre Thèbes, qui est le titre d'une des tragédies d'Eschyle. Plusieurs traitent les autres drames avec la saga, dont deux avec le titre phénicienne femmes, une par Euripide et l'autre par l'auteur latin Sénèque. Les conséquences de la guerre font l'objet de les Suppliantes d'Euripide et de Antigone par Sophocle. La saga est le plus intégré racontée par le poète romain Statius, dont épique, Thébaïde, a été écrit vers l'an 90 et a été très lu au Moyen Age et la Renaissance en Europe. L'armée d'Argos avait sept dirigeants: outre Adraste, Polynice et Tydée, il y avait Capanée, Hippomedon, Parthenopaeus, et Amphiaraus. Amphiaraus avait le don de prophétie, et il savait que tous les sept ans, sauf pour Adraste, serait

Si vous [à savoir, Créon et les Thébains] ce faire, vous devrez Ares comme votre allié. Si la terre est votre fruit pour elle et pour son sang, le sang des mortels, vous aurez sa faveur, elle qui, une fois mis en avant l'or-culture des hommes casqués semé [Spartes]. Parmi leurs descendants, il faut mourir, celui qui descend du serpent. Ce passage montre comment le mythe de l'origine de Thèbes déterminé le développement de la saga de la ville et lui a donné une unité inexorable. Ménécée, fils de Créon et l'un des descendants des Spartiates, volontiers morts pour la ville: «Mourir pour la ville», dit le Messager d'Euripide (Phoenissae 1090-92), "il a plongé le sabre noir liés par sa gorge pour sauver cette terre, sur le haut de la ville, les murs, et il tomba dans l'antre du serpent. Dans la lutte qui a suivi Capanée seulement réussi à escalader le mur. Comme il atteint le sommet, il se vantait que pas même Zeus pourrait l'écarter, et pour son blasphème «Zeus», dit Sophocle (Antigone 131-37), "le jeta en brandissant le feu comme il se tint sur le parapet désireux d'élever la victoire pleurer. Down il tomba sur le sol dur, lança dans l'air, comme il respirait la rage et la folie dans son assaut frénétique. "Etéocle et Polynice s'entre-tuer en combat singulier; Hippomedon, Parthenopaeus, et Tydée est tombé au combat. (Tydée, en effet, aurait pu être rendue immortelle par Athena, dont le favori, il était, mais elle a répudié son don quand elle le vit manger les cerveaux de l'homme qui avait été mortellement blessé.) Seuls Amphiaraüs et Adraste échappé; Adraste fut sauvé par la vitesse de son cheval divin, Arion, et retourna à Argos; Amphiaraus a été englouti dans la terre, avec son char et son chauffeur, alors qu'il fuyait le long des rives de la Ismenus River.

La scène est clairement décrite par Stace (Thébaïde 7. 816-20): La terre se séparèrent avec un gouffre aux parois abruptes, et les étoiles au-dessus et ci-dessous les morts ont tous deux été frappés par la peur. Le gouffre énorme avalé Amphiaraüs et enveloppait les chevaux, comme ils ont commencé à traverser. Il ne relâche pas son emprise sur ses bras ou les rênes: tout comme il l'était, il a conduit le char tout droit dans le Tartare. Amphiaraus devint l'objet d'un culte de héros à l'endroit, dans ce qui ressemble à Œdipe, qui avait lui aussi été «traduit» de la vie. Créon, une fois de plus était le dirigeant de Thèbes, et il donna des ordres pour que les morts d'Argos ne devaient pas être enterrés, y compris Polynice. Un tel traitement de la victime est morte idées religieux grecs, et Antigone, fille d'Œdipe, ne pouvait pas permettre à son frère d'être laissé de cette façon. Par conséquent, elle lui donna une sépulture symbolique (en jetant trois poignées de poussière au-dessus de son cadavre), et pour cela condamné par Créon à être enterrée vivante. Encore une fois, une telle ordonnance défié la loi des dieux, et Créon fut bientôt puni, son fils Hémon, a tenté de sauver Antigone (à qui il a été engagé pour se marier), et, voyant qu'elle s'était pendue dans sa tombe, courait lui-même par le biais de son épée, épouse de Créon, Eurydice, s'est tuée quand elle a entendu les nouvelles. Créon lui-même, averti par Tirésias, a cédé trop tard. D'après Euripide, cependant, Adraste allé à Eleusis (en Attique) en tant que Thésée suppliante et persuadé d'attaquer Thèbes et d'obtenir une sépulture honorable pour les Argiens morts, mais le cadavre de Capanée brûlait sur son bûcher, sa veuve, Evadne, jeta elle-même dans les flammes. On se souvient que Amphiaraus avait ordonné à ses fils pour attaquer Thèbes et de punir leur mère.

Tirésias

Une figure récurrente dans la saga de Thèbes est le prophète aveugle Tirésias. Il descendait d'une des Spartes et était le fils d'une nymphe, Chariclo, qui fut un disciple d'Athéna. Il a vécu pendant sept générations, dit Hésiode, et après sa mort a continué d'avoir le don de prophétie, car, dans le monde souterrain, où les âmes des morts sont insignifiantes et inutiles, il est seul conservé toutes ses facultés mentales. En conséquence Homer lui fait Ulysse 'informateur quand il se concerte avec la mort, et il prédit la fin des pérégrinations d'Ulysse et les modalités de sa mort. Il ya des histoires différentes sur sa cécité, un mal partagé par beaucoup de prophètes et les poètes de la littérature grecque. Ovide raconte l'histoire en entier (Métamorphoses 3. 318-38):

un article présenté par Chuck Kay

Disclaimer:Notre site n'est pas responsable du contenu de cet article. Webarticles est une ressource d'information gratuite.
Important: Cet article «Les Sept contre Thèbes" a été traduit par un logiciel automatique. Nous nous sentons désolés pour les fautes d'orthographe que mai ont eu lieu. Nous vous remercions de votre compréhension.