Los siete contra Tebas

  

Los hijos de Edipo, ya en edad para gobernar, no podía decidir cuál de ellos debe ser el rey de Tebas, se acordó que cada Estado debería, en años alternos, mientras que el otro se fue al exilio. Eteocles gobernó durante el primer año, mientras que Polinices fue a Argos, llevando consigo el collar y la túnica de Harmonia. En Polinices Argos y otro exiliado, Tideo de Arcadia, se les dio a las hijas del rey, Adrasto, en el matrimonio; Adrasto, por otra parte, se comprometió a devolverlos a sus tierras (pues era ya claro que Eteocles no abdicar en el extremo de sus años como rey), y decidió atacar a Tebas, en primer lugar. Esta guerra y sus consecuencias son el tema de la saga de los siete contra Tebas, que es el título de una de las tragedias de Esquilo. Varios otros dramas acuerdo con la saga, incluyendo dos con el título Las fenicias, uno de Eurípides y la otra por el autor romano Séneca. Las consecuencias de la guerra son el tema de Las suplicantes, de Eurípides y de la Antígona de Sófocles. La saga es más plenamente narrada por el poeta romano Estacio, cuyo épico, la Tebaida, fue escrito en el 90 dC y fue muy leído en la Europa medieval y renacentista. El ejército de Argos había siete líderes: además de Adrasto, Polinices y Tideo, había Capaneo, Hippomedon, Parthenopaeus, y Anfiarao. Anfiarao tenía el don de profecía, y él sabía que los siete, a excepción de Adrasto, sería

Si [es decir, Creonte y los tebanos] hacer esto, usted tendrá Ares como su aliado. Si la tierra tiene su fruto para la suya, y por su sangre la sangre de los mortales, tendrá a su favor, ella que una vez que poner adelante el oro de los cultivos sembrados con casco de los Hombres [Espartoi]. De sus descendientes, hay que morir, uno que desciende de la serpiente. Este pasaje muestra cómo el mito del origen de Tebas determinado el desarrollo de la saga de la ciudad y le dio una unidad inexorable. Meneceo, hijo de Creonte, y uno de los descendientes de los Espartoi, murió voluntariamente para la ciudad: "Morir por la ciudad", dice el mensajero en la obra de Eurípides (Phoenissae 1090-92) ", se lanzó el negro-a través de la espada de la envolvente la garganta para salvar a esta tierra, en la parte superior de los muros de la ciudad ", y así cayó en la guarida de la serpiente. En la consiguiente lucha Capaneo sólo tuvo éxito al escalar la pared. Ya que llegó a la cima, se jactó de que ni siquiera Zeus podría mantenerlo fuera, y por su blasfemia "Zeus", dice Sófocles (Antígona 131-37), "lo lanzó blandiendo el fuego como se puso de pie sobre el parapeto deseosos de aumentar la victoria llorar. Down cayó a la tierra dura, lanzaron por el aire, ya que exhaló furia y la locura en su asalto frenético. "Eteocles y Polinices se mataron entre sí en singular combate; Hippomedon, Parthenopaeus, y Tideo cayó en la batalla. (Tideo, de hecho, podría haber sido hecho inmortal por Atenea, cuyo favorito era, pero ella revocó su regalo cuando le vio comer el cerebro del hombre que había herido fatalmente a él.) Sólo Anfiarao y Adrasto escapado; Adrasto fue salvado por la velocidad de su caballo divino, Arion, y regresó a Argos; Anfiarao fue tragado por la tierra, con su carro y el conductor, cuando huía a lo largo de las orillas del río Ismenus.

La escena se describe vívidamente por Estacio (Tebaida 7. 816-20): La tierra se despidieron con un profundo abismo, empinadas, y las estrellas por encima y por debajo de los muertos fueron llenaron de temor. El abismo enorme ingestión Anfiarao y envuelto los caballos que comenzaron a cruzar. No se relajó su control sobre las armas o las riendas: así como era, se condujo el carro directamente en el Tártaro. Anfiarao se convirtió en objeto de un héroe de culto en el lugar, en este parecido Edipo, que había sido también "traduce" de la vida. Creonte una vez más, fue rey de Tebas, y dio órdenes de que los muertos de Argos no iban a ser enterrados, incluyendo Polinices. Este tratamiento del ofendido muertos ideas religiosas griegas, y Antígona, hija de Edipo, no podía permitir que su hermano a la izquierda de esta manera. Por lo tanto, le dio un entierro simbólico (arrojando tres puñados de polvo sobre su cadáver), y fue por esta condenado por Creonte a ser enterrado vivo. Una vez más, una orden desafió la ley de los dioses, y Creonte pronto fue castigado, su hijo Hemón, intentó salvar a Antígona (a la que estaba comprometido para casarse) y, al ver que se había ahorcado en su tumba, corrió a sí mismo a través con su espada, la esposa de Creonte, Eurídice, se suicidó cuando se enteró de la noticia. Creonte mismo, advirtió por Tiresias, cedió demasiado tarde. Según Eurípides, sin embargo, Adrasto fue a Eleusis (en el Ática), como Teseo suplicante y convenció a los ataques de Tebas y obtener un entierro honorable para los argivos muertos, como el cadáver de Capaneo se estaba quemando en su pira, su viuda, Evadne, lanzó a sí misma a las llamas. Se recordará que Anfiarao había ordenado a sus hijos para atacar Tebas y para castigar a su madre.

TIRESIAS

Una figura recurrente en la saga de Tebas es el profeta ciego Tiresias. Era descendiente de uno de los Espartoi y era hijo de una ninfa, Cariclo, que era un seguidor de Athena. Vivió durante siete generaciones, dice Hesíodo, y después de su muerte sigue teniendo el don de profecía, porque en el Mundo, donde las almas de los muertos son insustanciales e inútil, que sólo él conserva plenamente sus facultades mentales. Consiguiente Homer le hace Ulises "informante cuando consulte con los muertos, y se anuncia el final de las andanzas de Ulises y la forma de su muerte. Hay diferentes historias acerca de su ceguera, un mal compartido por muchos profetas y poetas de la literatura griega. Ovidio cuenta la historia en su totalidad (Metamorfosis 3. 318-38):

un artículo presentado por Chuck Kay


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