デメテルとEleusinianミステリ：パート3

ホメロスの讃歌に デメテル 冥王ハーデスの厳しい文字を、妻を取得する彼の方法を示して提供され、冥界の女神としてヘカテの隆起のための神話の理由があります。豊饒の神として冥王ハーデス'の基本的な文字の彼のレルムの場所からも明らかであるの暴力彼自然と馬とのリンク。こうして彼の農業の富の神（彼の名は、冥王星や、ローマの投比較）が、彼プルトス（富）は、賛美歌、農業たっぷりと繁栄の別の神の最後の行に記載と混同すべきではない（と一般的にして富）、デメテルとIasionの子孫。トリプトレモス人もの締結の行に表示されます 賛美歌、 一般的にデメテルの使者として、彼女は地面に不妊治療を復元描かれている。彼は1人を教え、新しい土地に、農業の彼女の芸術の普及は、時間とそれ以降では、多くの場合、魔法の車の翼竜、デメテルの贈り物によって描画を旅行中です。彼は時々のアイデンティティの乳児Demophoon（バリアントスペルがマージされてDemophon）は、賛美歌のものであるかの弟に言った。プラトンでは、トリプトレモス死者の裁判官です。デメテルこの賛美歌を重要なものだけでなく、用され、その本質的な芸術的価値は、神話のは一般的な解明と、神関係者の文字のイラスト。私たちがエレウシスのデメテルの崇拝の自然が持っている最も重要な証拠を加えています。エレウシス町の約14マイル西のアテネのです宗教とは、デメテルと娘の名誉に開発式はここが、その中心が、アテネの街も密接に関わっていた。この宗教は特別な種類の、みんなの一般的な特権ではありませんでしたが、人々を開始するになることを望んだだけに開いて、これらの信者は絶対口外しないことを宣誓され、悲惨な刑罰に直面すれば秘密の儀式を明らかにした。

ホメロスの讃歌。 それを、すべての読み取りには、最も深遠な秘密の現在の想像するのはおこがましいでしょう、私たちは必ずどれかに直接記載されてから推論されることがありますすることはできません。儀式のその要素を否定することはできませんが、示されている、おそらくこれらは、目撃されたかまたはすべてを明らかにしただけでなく、起動するだけの要素です。

したがって我々 9日間の間隔としては、テキストなどの詳細で、断食を規定して、懐中電灯の帳簿、jestsの交換、飲み物の参加者を Kykeon、 を着て、特別なドレスは、例えば、デメテルのベール;も、正確な地理的表示（例えば、ローゼンメイデンの井戸と寺院のサイト）に指定されます。詩の感情的なトーンもお祝いとの接続で神秘的なパフォーマンスのためのキーを設定することがあります。デメテルの苦悩を、彼女の必死の放浪と検索、Demophoon、女神の奇跡的な変換を使用して外傷のエピソード、母親と娘の間に恍惚との再会は、不毛の地球への植生の祝福を返す、いくつかの明白な感情や劇的なのですハイライトされます。、碑銘の文学は、考古学的な証拠が得られますが、Eleusinian謎のお祝いの基本的な手順は、次の仮のアウトライン;究極の啓示と意味の希薄な予想と紛争の問題である。 2つの主要な強制的な段階で実施する必要がありました：レッサーミステリ開始の予備段階を含む（1）参加; （2） グレーター謎に進歩（ teletai ）は、教団には、entailedフル開始、適切な。第3段階は、すべての最高の必要はありませんが、可能であれば、儀式として知られている参加entailed Epopteia。 すぐには、これらの謎を基本的には祭りとは異なっている明らかにされている全ギリシャ聖域では、アポロなどのデルファイは、すべてに開放され、時の秘密や開始または基本的な神秘的な哲学をせずに祝われ、しかしトーンは、厳かな応答宗教と神への献身を設定することがあります。2つの主要な聖職者の家族のエレウシスに接続された：Eumolpids、その祖先Eumolpus、賛美歌によると、デメテル本人からの神秘を受け、Kerykes。

これらの予選の次の次の日には、大のミステリーは、8日まで継続の正式なお祝いの最初の年は、9日にアテネに戻ると、式典エレウシスで最高潮に達する。初日は、人々が、アセンブリには、召喚を見たストアポイキレー（塗装済み完成品コロネード）は、アテナイのアゴラ;人の純粋さとギリシャ語を知って宣言して、ミステリへの参加を招待されました。すべての参加者は、海に自分自身を浄化するよう命じられた2日目;を開始するには、水に突入"の海にするために、叫び 0 Mystai。"それぞれの子豚は、また、必要に応じ行い、精製されるには、その後に犠牲になった。次の日（3）は、おそらく犠牲と祈りをするために、個人の代わりにのめり込んでいただけでなく、様々な状態を含め、関係者の参加アテネの街。4日目は伝統的に、以前の時代になったの開始に遅れて到着したよると、アスクレピオス、表彰で費やされたので、この日、他の後発国に登録できるとは欠場していた要件を確認します。アテネのお祭りに結実華麗な行列に戻るエレウシスするには、5日目。司祭と素人、百日紅の栄冠と神秘的なバッカスを運ぶ（百日紅の枝のウール繊維となった）に規定する方法wended。服とエレウシスでの滞在の供給のためのスタッフの負担とされ、上パック動物。行進標目Iacchusの木製の彫像された（非常に神ディオニソスの別の名前）が、馬車に護衛可能性が高い。旅の乱用、冗談、侮辱のいくつかの段階とは三文の言語は、おそらく部分に染み込ませるために交換された群衆の謙虚さ。祈りエレウシスで、後続の式の一部になっている可能性があります類似の慣行と叫んだが歌う賛美歌;松明を行ったと夜の下落などが点灯し、神聖な行列エレウシスのデメテルの聖域に達した。ここでは、参加者の希望ユースホステルやキャンプをしたり、友達の家で残りの部分を見つけ、おそらく、歌やお祭りの夜までにエレウシスの到着時に行った、それが示唆されているには、女性の神秘的なkernoi（神聖な船で踊って、この時点で）は頭の上に。

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