Demetra e Misteri Eleusini: Parte 3

Il Inno omerico a Demetra illustra il carattere cupo di Ade, i suoi metodi di ottenere una moglie, e fornisce i motivi mitologici per importanza Ecate come una dea del mondo sotterraneo. personaggio di base Ade 'come un dio della fertilità è evidente dalla posizione del suo regno, la violenza della sua natura, e il suo rapporto con i cavalli. Egli è quindi un dio della ricchezza agricola (confronta i suoi nomi, Plutone, o Dis per i Romani) ma non deve essere confuso con Pluto (la ricchezza), di cui negli ultimi versi del canto, un'altra divinità di abbondanza e prosperità agricola (e quindi la ricchezza in generale), la progenie di Demetra e Iasion. Trittolemo, che appare anche nelle righe conclusive del Inno, è generalmente descritta come il messaggero di Demetra quando ha ripristinato la fertilità della terra. Egli è colui che ha insegnato la sua arte e la diffusione dell'agricoltura alle nuove terre a quel tempo e poi, spesso si viaggia in una macchina magica trainato da draghi alati, un dono di Demetra. Egli è talvolta fuse nell'identità con il bambino Demophoon (ortografia variante è Demophon) dell'Inno o diceva di essere suo fratello, in Platone, Trittolemo è un giudice dei morti. Questo inno a Demetra è di grande importanza, non solo per la sua intrinseco valore artistico, la sua spiegazione generale di un mito, e la sua illustrazione del carattere delle divinità coinvolte. Esso fornisce inoltre la prova più significativa che abbiamo per la natura del culto di Demetra a Eleusi. Eleusi è una città di circa quattordici chilometri a ovest di Atene, la religione e la cerimonia che si è sviluppata in onore di Demetra e sua figlia aveva il suo centro qui, ma la città di Atene era troppo intimamente coinvolto. Questa religione era un tipo speciale, non la prerogativa generale di tutti, ma aperto solo a coloro che volevano diventare iniziati; questi devoti hanno giurato di mantenere il segreto assoluto e di fronte punizioni terribili se ne ha rivelato i riti segreti.

Inno omerico. Sarebbe presuntuoso pensare che i segreti più profondi sono qui per tutti a leggere, e non possiamo essere sicuri di quanto si può dedurre da ciò che è direttamente affermato. Che gli elementi delle cerimonie sono indicati non può essere negato, ma probabilmente questi sono solo gli elementi che sono stati testimoni o rivelata a tutti, non solo agli iniziati.

Così abbiamo prescritto dal testo di dettagli come un intervallo di nove giorni, il digiuno, l'esecuzione delle torce, lo scambio di scherzi, la partecipazione del drink Kykeon, l'uso di un abito speciale, per esempio, il velo di Demetra; anche precise indicazioni geografiche (ad esempio, il Pozzo Maiden e il sito del tempio) sono designati. Il tono emotivo della poesia troppo potrebbe impostare la chiave per una performance mistico in connessione con le celebrazioni. L'angoscia di Demetra, il suo vagabondare frenetico e di ricerca, l'episodio traumatico con Demophoon, la trasformazione miracolosa della dea, la riunione estatica tra madre e figlia, il ritorno benedetta della vegetazione a una terra arida, sono alcuni dei emotiva evidente e drammatico Highlights. letteraria, epigrafica, e le rese testimonianze archeologiche il seguente schema sperimentale delle procedure di base nella celebrazione dei misteri eleusini, ultima rivelazione e il significato sono questioni di congetture più tenue e controversie. Due importanti tappe obbligatorie dovevano essere intraprese: (1) partecipazione al Piccoli Misteri coinvolgendo passi preliminari in apertura; (2) avanzamento ai Misteri Grande (il teletai corretta), che ha comportato piena iniziazione al culto. Un terza fase, la più alta di tutte, non è necessario ma possibile, ha comportato la partecipazione a riti conosciuto come il Epopteia. E 'subito chiaro che questi misteri sono sostanzialmente diverse dalle feste celebrate nei santuari panellenici, come quello di Apollo a Delfi, che sono stati aperti a tutti, senza segretezza o di iniziazione o una filosofia fondamentale mistico, religioso tuttavia il tono che responso oracolare e la devozione verso un dio potrebbe set. Due grandi famiglie sacerdotali sono stati collegati con Eleusi: il Eumolpids, il cui antenato Eumolpo, secondo l'Inno, ha ricevuto i misteri di Demetra se stessa, e il Kerykes.

Il giorno successivo a queste premesse è stata la prima della celebrazione ufficiale dei Misteri Grande, che ha continuato attraverso otto giorni, le cerimonie che si conclude con Eleusi, con un ritorno ad Atene per la nona. La prima giornata ha visto la gente chiamata a un assembly in il Poikile Stoa (colonnato dipinto) in agorà ateniese, quelli che sono puri e conosceva il greco sono stati invitati dalla proclamazione a partecipare Misteri. Il secondo giorno, tutti i partecipanti è stato ordinato di lavarsi in mare, gli iniziati si precipitò in acqua con grida di "al mare, 0 Mystai. "Ogni effettuato un maialino che anche bisogno di essere purificata e che è stata successivamente sacrificato. Il giorno seguente (il terzo) era probabilmente dedicato ai sacrifici e preghiere a nome delle persone partecipanti, nonché per i vari stati coinvolti, compresi la città di Atene. Il quarto giorno è stato speso in onore di Asclepio, che secondo la tradizione aveva in altri tempi è arrivato in ritardo per l'iniziazione. Così in questo giorno i ritardatari altri potrebbero iscriversi e portare i requisiti che avevano perso. Le feste di Atene si sono conclusi il il quinto giorno in processione brillante Torna a Eleusi. sacerdoti e laici wended loro modo prescritto, coronato di mirto, e l'esecuzione Bacco mistico (rami di mirto legati con fili di lana). Abbigliamento e forniture per il soggiorno a Eleusi sono stati sostenuti sul personale e sulla animali da soma. rubrica il corteo è stato una statua in legno di Iacchus (molto probabilmente un altro nome per il dio Dioniso) scortato in una carrozza. In alcune tappe del viaggio di abuso, jest, insulti, linguaggio scurrile e sono state scambiate, forse in parte, di instillare umiltà nella folla. pratiche simili potrebbero essere state parte della cerimonia successiva a Eleusi. preghiere sono state cantate e inni cantati; torce accese e sono state effettuate col calare della notte, e la processione sacra raggiunto il santuario di Demetra a Eleusi. Qui i partecipanti trovare riposo in ostelli o nei campi o nelle case di amici. Forse il canto e la festa continuava fino a tarda notte all'arrivo in Eleusi, è stato suggerito che in questo momento le donne ballavano con il mistico kernoi (vasi sacri), sulle loro teste.

un articolo presentato da Chuck Kay

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