Calisto e Diana na mitologia grega

Em silêncio, ela corou e mostrou-lhe a vergonha, se Diana não tinha sido uma donzela, ela poderia ter conhecido a culpa de Calisto por milhares de sinais. Eles dizem que as ninfas percebeu isso. A lua com chifres foi encerar pela nona vez em que Diana, cansado da perseguição e cansado pelo sol, o calor ardente do seu irmão, atingiu uma madeira legal, aqui corria um córrego balbucio, deslizando sobre o seu funcionamento e cama de areia. Elogiou o local, ela mergulhou os pés na água e que agradou. "Ninguém está aqui para nos espionar", ela gritou: "Vamos tomar banho nua no riacho!" Calisto corou, os outros tiraram as roupas, só ela retido. E como ela atrasou, eles a despiram e, em seguida seu corpo nu a sua culpa foi evidente. Ela ficou confusa, tentando esconder sua barriga com as mãos, mas Diana gritou "Fique fora daqui! Não contaminar as águas sagradas!" E expulsou-a de sua banda. Muito antes de Juno tinha conhecido a verdade e teve até que adiar a vingança o tempo estava maduro. Ela não viu nenhum motivo para esperar agora, Arcas, filho de Calisto (seu próprio nome causou dor Juno) tinha nascido, e quando Juno é cruel olhar caiu sobre ele gritou: "Então, só isso foi deixado, é prostituta, para você estar grávida e por este nascimento dar a conhecer o mal que eu sofro e ato vergonhoso do meu marido! Mas eu terei minha vingança! tirarei a beleza que lhe agrada muito e dá o meu marido, namoro, tal prazer.''

E enquanto ela falava, ela aproveitou o cabelo de Calisto e atirou para o chão. Calisto abriu os braços em oração suplicante; braços começaram a escova de cabelos pretos, as mãos ao ser dobrado com os dedos virando-se para as garras curvas, ela usava as mãos como os pés ea face que, uma vez satisfeitos Júpiter cresceu feio sorrindo com mandíbulas. Seu poder de discurso foi perdido, sem orações ou súplicas que ela poderia ganhar piedade, e um grunhido rouco e assustador era a sua única expressão. No entanto, sua mente humana se manteve mesmo quando ela se tornou um urso, com incessante gemidos deu a conhecer seus sofrimento; levantamento que uma vez tinha sido com as mãos para o céu, ela sentiu a ingratidão de Júpiter, embora ela não poderia acusá-lo com palavras. Coitada! Quantas vezes ela estava com medo de dormir na floresta solitária antes de sua antiga casa, quantas vezes ela vagar nas terras que antes eram dela! Quantas vezes foi ela exercida sobre os montes rochosos por os cães latindo, quantas vezes fez a caçadora correr com medo dos caçadores! Muitas vezes, ela escondeu-se (esquecendo-se que ela era) e, apesar de um urso, encolhido a partir da visão de ursos, lobos com medo dela, apesar de seu pai, Lycaon, tornara-se um.

Um dia Arcas, agora quase quinze anos de idade e ignorantes de seu parentesco, estava caçando, como ele pegou uma provável secretas e percorreu as florestas do Monte. Erymanthus com redes atadas, ele veio em cima de sua mãe. Ela o viu e parou como quem vê um rosto familiar. Ele fugiu, com medo da fera, que nunca teve o seu olhar dele (pois ele não sabia que ela estava), ele estava a ponto de dirigir uma lança que o seu corpo, como ela estava ansiosa para chegar perto dele. Então todo-poderoso Júpiter impediu, ele desviou Arcas crime contra a mãe e levou-os tanto nas asas do vento para o céu e lá fez estrelas vizinhas. Calisto tornou-se o Great Bear (Arctus, ou Ursa Maior);

As origens do Artemis são obscuros. Embora ela seja uma deusa virgem, predominantemente no período clássico, certos aspectos de seu caráter sugerem que, em algum momento ela pode ter tido ligações de fertilidade. Várias das ninfas com seus associados (por exemplo, Calisto e Opis) foram, provavelmente, uma vez deusas em suas próprias direito e pode realmente representar várias manifestações da própria natureza "Artemis" complexa. Um deles, Britomartis, está intimamente ligada à Creta, e de certos aspectos do seu caráter poderia implicar que ela era uma vez uma mãe tradicional tipo de deusa. Interesse Artemis "no parto e nos jovens de ambos os homens e animais parece trair interesses que não são inteiramente virginal. Em Éfeso, na Ásia Menor, uma estátua de Ártemis representa-la em um manto de cabeças de animais, que na sua parte superior expõe o que parece ser mas não pode ser, um ringue de mamas múltiplas. Devemos lembrar também que Ártemis tornou-se uma deusa da lua nos tempos clássicos. Como no caso de outras deusas adorado por mulheres (por exemplo, Hera), esta ligação com a lua pode estar associada com o ciclo menstrual e período menstrual das mulheres. Como uma deusa da lua, Ártemis é às vezes estreitamente identificada com Selene e Hécate. Hecate é claramente uma divindade da fertilidade com características definidas subterrâneos. Ela pode fazer a terra produzir em abundância, e sua casa é nas profundezas do submundo.

Ela é descendente dos Titãs, e, na verdade, um primo de Artemis: Asterie, sua mãe, é irmã de Leto, seu pai é Perses. Hecate é uma deusa de estradas em geral e encruzilhadas, em particular, sendo este último considerado o centro de atividades fantasmas, principalmente na calada da noite. Assim, a deusa desenvolvido um aspecto aterrador; estátuas triplefaced representadas as três manifestações de seu caráter múltiplo como uma divindade da lua-Selene no Céu, Ártemis na Terra e Hécate no reino de Hades. Oferendas de alimentos (conhecido como ceias de Hécate) foram deixados para acalmá-la, pois ela era terrível, tanto em seu poder e em sua pessoa uma verdadeira fúria, armado com um flagelo e ardente tocha e acompanhados por cães aterrorizante. Sua habilidade nas artes da magia negra fez sua divindade o patrono de feiticeiras (como Medéia) e bruxas. Quão diferente é a representação usual de Ártemis, o jovem, vigoroso, saudável e bonita! No traje da caçadora, ela está pronta para a caça, armado com seu arco e flecha, um animal, geralmente aparece ao lado dela e do Crescente resto chifres moonlike em cima de sua cabeça, a tocha que ela tem queimaduras brilhante com a luz do nascimento, vida e fertilidade.

Whatever The Roots de conexões de sua fertilidade, a concepção dominante de Artemis no período clássico é o da caçadora virgem. Ela se torna, por assim dizer, a deusa da natureza em si, nem sempre - tenns da sua procriação abundante, mas em vez ofken refletindo seus aspectos fria, pura e virginal. Como uma deusa-lua também (apesar das implicações da fecundidade), ela pode aparecer como um símbolo, frio, branco e puro. Em seu papel como uma deusa da castidade, Artemis provid, es uma folha pronta para a voluptuosa sensualidade de Afrodite. Artemis nessa visão torna-se a um e ao mesmo tempo uma força negativa, que representa a rejeição absoluta de amor e também uma compulsão positiva em relação à pureza e ascetismo. Ninguém prestou as implicações psicológicas e fisiológicas do contraste em termos mais humana e mais significativo do que o poeta Eurípides de Hipólito seu jogo. A história completa da tragédia pertence a outro contexto, mas a natureza essencial do conflito em termos de Artemis e Afrodite irá revelar revelar aqui. ~ ~ Een IIST hrod assola (e ela nos diz isso em um prólogo típico de Eurípides), seu poder é grande e universal, mas ela é veementemente rejeitada por Hipólito, que não têm absolutamente nada a ver com ela.

O jovem certamente deve pagar por isso hybris, e da deusa usa sua madrasta, Fedra, a certeza de que ele vai. Phaedra é a segunda esposa de Teseu, o pai de Hipólito, e Afrodite impele a pobre mulher a cair desesperadamente apaixonada por seu enteado. Enfermeira Phaedra's arranca o segredo fatal de seu amor culpado de sua patroa doente e perturbado e comete o erro trágico de tomar a seu cargo a informar os desavisados Hipólito. O menino está horrorizado, o pensamento de amor físico para qualquer mulher é bastante traumática para ele, uma relação sexual com a esposa de seu amado pai seria uma abominação. ~ Haedrain sua desgraça comete suicídio depois de deixar uma nota que incriminar falsamente Hipólito, cuja a morte é provocada pela maldição de seu pai enfurecido, Teseu. Artemis aparece ao seu discípulo amado, Hipólito, como ele está morrendo. Ela lhe promete, em troca de uma vida de devoção que provocou seu martírio, que ela vai ficar mesmo por vingança causando algumas favoritas de Afrodite, e ela vai estabelecer um culto em homenagem a Hipólito, bem-donzelas virgens vai pagar tributo para ele, dedicando suas tranças tosquiados e lamentando sua sorte por suas lágrimas e as suas canções. Teseu percebe seu erro tarde demais. No final do jogo ficamos com uma fascinante cadeia de enigmas na forma de Eurípides.

Hipólito é um santo ou um tolo e pedante obstinado? Será que ele destruiu a si mesmo através do perigoso, se não de rejeição, impossível de física? São homens, à mercê das forças irracionais e cruéis inerentes à sua própria natureza, que deificar em termos de mulheres cruel e vingativo? Certamente as duas deusas jogar sobre o caráter básico dos protagonistas humanos. Afrodite usa a Phaedra essencialmente sensual e Artemis responde à pureza da visão de Hipólito. Cada homem é criado à imagem de seu deus, ou cada um cria seu próprio deus segundo a sua própria natureza. De qualquer forma, a oração com a qual Eurípides nos introduz Hipólito define a natureza essencial do homem novo e de Ártemis, ele está diante de um estátua da deusa oferecendo-lhe um diadema de flores (Hipólito 73-87): "Para você, minha senhora, eu trago esta guirlanda que eu tiver formado de flores arrancado de um prado virgens intocadas por implementos de ferro, onde nenhum pastor já presume a pastar o seu rebanho de fato um campo virgem, que as abelhas freqüente na primavera. águas de pureza é como uma corrente do rio para aqueles que têm como muitos o conhecimento da virtude em tudo, não através do ensino, mas por sua própria natureza. Estes são os de quem é o direito de arrancar as flores, mas aqueles que estão mal são proibidos. Minha querida senhora, de aceitar a minha mão santa esta guirlanda para coroar o seu cabelo dourado. eu sozinho dos mortais têm este privilégio: Eu estou com vocês e conversar com você , para eu ouvir a sua voz, embora eu não veja o seu rosto. Enquanto eu ter começado a vida em tua graça, gostaria de assim mantê-lo até o fim. "

um artigo submetido por Chuck Kay

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