Callisto e Diana nella mitologia greca

In silenzio arrossì e ha mostrato la sua vergogna, se Diana non fosse stata una ragazza che avrebbe potuto conoscere il senso di colpa di Callisto da mille segni. Dicono che si rese conto che le ninfe. La mezzaluna è crescente per la nona volta, quando Diana, stanca dalla caccia e stanco dal sole, il calore ardente del fratello, ha raggiunto un bosco fresco, qui scorreva uno spumeggiante ruscello, scivolando sulla sua liscia e letto di sabbia. Lei ha elogiato il luogo, lei immerso i piedi in acqua e che le piacque. "Nessun uomo è qui per spiare su di noi", ha esclamato: "Cerchiamo di fare il bagno nuda nella corrente!" Callisto arrossì, mentre gli altri si tolse i vestiti, lei sola trattenuta. E come lei in ritardo, sono spogliata, e poi il suo corpo nudo come il suo senso di colpa sono stati evidenti. Lei rimase confuso, cercando di nascondere la pancia con le mani, ma Diana disse "Va 'via da qui! Non contaminare queste acque sacre!" Ed espulso dalla sua band. Molto tempo prima che Juno aveva conosciuto la verità e aveva rimandato fino a quando la vendetta i tempi erano maturi. Vedeva alcun motivo di attendere ora; Arcas Callisto figlio (il suo stesso nome ha causato dolore Juno) era nato, e quando Giunone crudele sguardo cadde su di lui, gridò: "So solo questo è stato lasciato, puttana, per voi di essere incinta e da questa nascita far conoscere il male e io soffro atto vergognoso di mio marito! Ma avrò la mia vendetta! mi toglierò la bellezza che ti piace tanto e dà mio marito, è flirt, tanto piacere.''

E mentre parlava mi afferrò i capelli di Callisto e la buttò a terra. Callisto allargò le braccia in preghiera supplice; le braccia cominciarono a setole con i capelli neri, le sue mani per essere piegata con le dita rivolgendosi al artigli curvi, ha usato le mani come i piedi e la faccia che un tempo felice di Giove è cresciuto brutto con un sorriso le mascelle. Il suo potere di parola è stato perduto, senza preghiere o suppliche poteva vincere la pietà, e un ringhio rauca e spaventosa era la sua parola solo. Ma la sua mente umana è rimasta anche quando lei era diventato un orso, con incessante gemiti ha fatto conoscere il suo sofferenza; sollevamento ciò che una volta era stata con le mani al cielo, si sentiva l'ingratitudine di Giove, anche se poteva non con le parole lo accusano. Poverina! Quante volte era lei paura a dormire nella foresta solitaria davanti a lei ex casa, quante volte ti ha vagare nelle terre che un tempo erano suoi! Quante volte è stato perseguito lei sulle colline rocciose dai cani abbaiare, come spesso ha fatto la cacciatrice eseguito nel timore dai cacciatori! Spesso si nascose (dimenticando quello che era) e anche se un orso, ridotto dalla vista di orsi, lupi paura di lei, anche se suo padre, Licaone, era diventato uno.

Arcas un giorno, anni ormai quasi quindici anni e ignorante della sua parentela, era a caccia, come ha scelto una probabile infiltrazione e si incrociavano le foreste del Monte. Erymanthus con reti annodate, è venuto da sua madre. Lo vide e rimase immobile come uno che vede un volto familiare. Era scappato, per paura della bestia, che non ha mai avuto il suo sguardo da lui (perché non sapeva cosa stava), era sul punto di guida di una lancia, anche se il suo corpo, ansioso com'era di avvicinarsi a lui. Allora onnipotente Giove gli ha impedito, ha scongiurato la criminalità Arcas 'nei confronti di sua madre e li ha portati entrambi sulle ali del vento verso il cielo e non li stelle vicine. Callisto divenne l'Orsa Maggiore (Arctus, o Orsa Maggiore);

Le origini di Artemis sono oscure. Anche se è prevalentemente una dea vergine nel periodo classico, alcuni aspetti del suo carattere suggeriscono che a un certo momento lei può aver avuto le connessioni di fertilità. Molte delle ninfe associate con lei (per esempio, Callisto e Opis) sono stati probabilmente una volta dee nel proprio destra e può effettivamente rappresentare varie manifestazioni di Artemis 'proprio la natura complessa. Uno di loro, Britomartis, è strettamente legata a Creta, e alcuni aspetti del suo carattere potrebbe significare che era una volta una madre di tipo tradizionale-dea. Interesse Artemis 'durante il parto e nei giovani di entrambi gli uomini e gli animali sembra tradire le preoccupazioni che non sono del tutto vergine. Ad Efeso in Asia Minore, una statua di Artemide descrive lei in una veste di teste di animali, che nella sua parte superiore espone quello che sembra essere, ma non può essere, un anello di seni multipli. Dobbiamo ricordare anche che Artemis è diventata una dea della luna in epoca classica. Come nel caso di altre dee adorato dalle donne (ad esempio, Hera), questo legame con la luna può essere associato con il ciclo mensile e il periodo mestruale delle donne. Come una luna-dea Artemide a volte è strettamente identificata con Selene ed Ecate. Ecate è chiaramente una divinità della fertilità con precise caratteristiche ctonio. Lei può fare la terra produce in abbondanza, e la sua casa è nel profondo degli inferi.

Lei è un discendente dei Titani, e, di fatto, un cugino di Artemide: Asterie, sua madre, è la sorella di Leto, suo padre è Perses. Ecate è una dea di strade e crocevia, in generale, in particolare, quest'ultimo è considerato il centro delle attività di fantasmi, in particolare nel cuore della notte. Così la dea sviluppato un aspetto terrificante; statue triplefaced raffigurati i tre manifestazioni del suo carattere più come una divinità della luna-Selene nei cieli, sulla terra, Artemide, Ecate e nel regno di Ade. Offerte di cibo (noto come cene di Ecate) sono state lasciate a placare la sua, perché era terribile, sia nei suoi poteri e nella sua persona, una vera e propria furia, armato di un flagello e ardente torcia e accompagnati da cani terrificante. La sua abilità nelle arti della magia nera fatto di lei la divinità protettrice di streghe (come Medea) e streghe. Come diversa è la rappresentazione abituale di Artemis, il giovane, vigoroso, sano e bello! Nel costume della cacciatrice lei è pronto per la caccia, armati con il suo arco e le frecce, un animale appare spesso al suo fianco falce lunare e corna di riposo sulla sua testa, la torcia che tiene brucia brillante con la luce della nascita, della vita e della fertilità.

Qualunque sia la radice del suo connessioni fertilità, la concezione dominante di Artemide nel periodo classico è quello della vergine cacciatrice. Diventa, per così dire, la dea della natura stessa, non sempre - tenns della sua procreazione brulicante, ma invece ofken riflette i suoi aspetti fresca, incontaminata, e verginale. Come un luna-dea troppo (nonostante i toni della fecondità) che può apparire come un simbolo, freddo, bianco, e casta. Nel suo ruolo di dea della castità, Artemis PROVID, es un foglio pronto per la sensualità voluttuosa di Afrodite. Artemis in questo punto di vista diventa a un tempo stesso una forza negativa, che rappresenta il rifiuto totale di amore e anche una costrizione positiva verso la purezza e l'ascesi. Nessuno ha reso le implicazioni psicologiche e fisiologiche di questo contrasto, in termini più umana e significativo rispetto agli Euripide poeta Ippolito nel suo gioco. La storia completa della tragedia appartiene in un altro contesto, ma la natura essenziale del conflitto in termini di Artemide e Afrodite si rivelerà rivelando qui. ~ ~ Een IIST hrod infuria (e lei ce lo dice in un prologo tipica euripideo), il suo potere è grande e universale, eppure, è respinto con veemenza da Ippolito, che non hanno assolutamente nulla a che fare con lei.

Il giovane deve certamente pagare per questa hybris, e la dea usa la sua matrigna, Fedra, per rendere certo che lo farà. Fedra è la seconda moglie di Teseo, padre di Ippolito, Afrodite e spinge la povera donna a cadere perdutamente innamorato di lei figliastro. Infermiere Phaedra's strappa il segreto del suo amore fatale colpevole della sua padrona malata e sconvolta e rende il tragico errore di prendere su di sé è di informare il Ippolito ignari. Il ragazzo è sconvolto, il pensiero di amore fisico per una donna è per lui abbastanza traumatico, un rapporto sessuale con la moglie del suo amato padre sarebbe un abominio. ~ Haedrain sua disgrazia si suicida dopo aver lasciato una nota che incrimina falsamente Ippolito, la cui la morte è causata dalla maledizione del padre infuriato, Teseo. Artemis appare al suo seguace amata, Ippolito, come egli giace morente. Lei gli promette, in cambio di una vita di devozione che ha portato il suo martirio, che si otterrà anche da seminando vendetta su alcuni favorito di Afrodite, e si creerà un culto in onore di Ippolito e fanciulle vergini renderà omaggio a lui dedicando loro tosati trecce e lamentando la sua sorte da parte le loro lacrime e le loro canzoni. Teseo realizza il suo errore troppo tardi. Al termine del gioco ci ritroviamo con una catena di affascinanti enigmi in maniera euripidea.

Ippolito è un santo o un moralista sciocco e ostinato? Ha ha distrutto se stesso attraverso il pericoloso, se non impossibile, il rigetto della fisica? Sono uomini in balia di forze irrazionali e spietate insita nella loro stessa natura, che divinizzare in termini di donne spietata e vendicativa? Certo, le due dee suonare il carattere fondamentale dei protagonisti umani. Afrodite utilizza la sostanza sensuale Phaedra e Artemis risponde alla purezza della visione Ippolito's. Ogni uomo è creato a immagine di suo dio, o ciascuno crea il suo dio personale secondo la propria natura. In ogni caso, la preghiera con cui Euripide ci introduce a Ippolito definisce la natura essenziale del giovane e di Artemide, che si trova dinanzi a un statua della dea offrendole un diadema di fiori (Ippolito 73-87): "Per voi, la mia amante, io porto questa ghirlanda che ho stile di fiori spennati da un prato vergine intatta dal ferro implementa, in cui nessun pastore ha mai presunta a pascolare il suo gregge, anzi un campo vergine di api che frequenti in primavera. purezza delle acque come un flusso di fiume per coloro che hanno come molti la conoscenza della virtù in tutto, non attraverso l'insegnamento, ma per loro stessa natura. Queste sono quelle per cui essa è giusto per cogliere questi fiori, ma quelli che sono il male è proibito. Mia cara signora, accetta dalla mia mano santa questa ghirlanda corona tuoi capelli d'oro. solo io di mortali hanno questo privilegio: Io sono con voi e conversare con voi , perché io sento la tua voce, anche se non vedo il tuo volto. Come ho cominciato la mia vita nella tua grazia, posso continuare così fino alla fine ".

un articolo presentato da Chuck Kay

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