Callisto und Diana in der griechischen Mythologie

In der Stille errötete sie und zeigte ihr Schande, wenn Diana nicht hatte, ein Mädchen, sie hätte Schuld Callisto von tausend Zeichen bekannt ist. Sie sagen, dass die Nymphen es realisiert. Die Sichel des Mondes war Wachsen zum neunten Mal, wenn Diana, müde von Jagd und müde von der Sonne, des Bruders flammenden Hitze, erreicht eine kühle Holz der, hier fließt ein sprudelnder Bach, gleiten über ihre glatte und sandige Bett. Sie lobte den Ort, tauchte sie ihre Füße ins Wasser und es gefiel ihr. "Kein Mensch ist hier, um uns auszuspionieren", rief sie: "Lassen Sie uns baden nackt im Bach!" Callisto rot, die anderen zogen ihre Kleider, sie allein hielt sich zurück. Und als sie verzögert, nahmen sie ihr, und dann ihren nackten Körper, wie ihre Schuld Ebene waren zu sehen. Sie stand verwirrt, versuchen, ihren Bauch mit den Händen zu verbergen, aber Diana rief: "Geh fort von hier! Verunreinigt diesen heiligen Wasser!" Und vertrieb sie von ihrer Band. Juno Lange bevor die Wahrheit gekannt und hatte aufgeschoben, bis Rache die Zeit war reif. Sie sah keinen Grund, jetzt warten; Callisto Sohn Arcas (sein Name Juno verursacht Schmerzen) geboren worden war, und als Juno grausamen Blick auf ihn fiel, rief sie: "So blieb nur das, du Hure, denn Sie, schwanger zu sein und durch diese Geburt bekannt zu machen die falsche leide ich und mein Mann ist eine Schande handeln! Aber ich werde mich rächen, ich will nehmen die Schönheit, die dir gefällt, so viel und gibt meinem Mann, Sie flirten, wie Freude.''

Und während sie sprach, packte sie das Haar von Callisto und warf sie auf den Boden. Callisto breitete die Arme in Bittsteller Gebet, ihre Arme begann Borste mit schwarzem Haar, die Hände gebogen werden, mit den Fingern drehen zu gekrümmten Krallen, sie werden die Hände wie Füße und das Gesicht, das gerne einmal Jupiter wuchs häßlich mit grinsenden Kiefer. Ihre Macht der Sprache verloren, ohne Gebete und Bitten konnte sie gewinnen, Mitleid, und eine heisere Knurren und beängstigend war ihre einzige Äußerung. Doch ihre menschliche Geist geblieben, auch wenn sie geworden war ein Bär, mit unaufhörlichen Stöhnen machte sie gekannt Leiden, Heben, was einst die Hände zum Himmel wurden sie fühlte Undankbarkeit Jupiter, obwohl sie es nicht mit Worten, ihn anzuklagen. Das arme Ding! Wie oft hatte sie Angst, in den einsamen Wald vor ihrem ehemaligen Haus schlafen, wie oft hat sie bewegen sich in den Ländern, die einst ihr! Wie oft wurde sie verfolgt den felsigen Hügeln, zwischen denen das Bellen Hunde, wie oft haben die Jägerin in Angst vor den Jägern run! Oft versteckt sie sich (zu vergessen, was sie war) und wenn ein Bär, geschrumpft von dem Anblick von Bären, Wölfen Angst vor ihr, obwohl ihr Vater, Lycaon, ein geworden war.

Eines Tages Arcas, nun fast fünfzehn Jahre alt und nichts von seiner Abstammung, auf der Jagd war, als pflückte er eine vermutlich verdeckte und quer durch die Wälder des Berges. Erymanthos mit geknüpften Netze, stieß er auf seine Mutter. Sie sah ihn an und stand immer noch wie einer, der sieht ein vertrautes Gesicht. Er rannte weg, Angst vor dem Tier, hat sie nie den Blick von ihm (denn er wußte nicht, was sie war), er war auf den Punkt zu fahren einen Speer obwohl ihr Körper gespannt, wie sie war, möglichst nahe an ihn. Dann allmächtigen Jupiter verhindert ihn, er verhindert Kriminalität Arcas "gegen seine Mutter und nahm sie sowohl auf den Flügeln des Windes in den Himmel, und es machte sie benachbarten Sternen. Callisto wurde der Große Bär (Arctus oder Ursa Major);

Die Ursprünge der Artemis sind dunkel. Obwohl sie in erster Linie eine jungfräuliche Göttin in der klassischen Periode, bestimmte Aspekte ihres Charakters zeigen, dass sie zu einem bestimmten Zeitpunkt kann die Fortpflanzungsfähigkeit Verbindungen gehabt haben. Einige der Nymphen mit ihrem (z. B., Callisto und Opis assoziiert) waren wahrscheinlich einmal Göttinnen in ihrem eigenen Recht dar und kann sogar verschiedene Erscheinungsformen des eigenen komplexen Artemis "Natur. Einer von ihnen, Britomartis ist eng mit Kreta verbunden sind, und bestimmte Aspekte ihres Charakters könnte bedeuten, dass sie einmal war eine traditionelle Mutter-Göttin-Typ. Artemis 'Interesse an der Geburt und in der der junge Mensch und Tier scheint betrifft, die nicht ganz jungfräulich verraten. In Ephesus in Kleinasien, eine Statue der Artemis stellt sie in ein Gewand aus Tierköpfen, das macht in seinem oberen Teil zu sein scheint, kann aber nicht sein, einen Ring von mehreren Brüste. Wir sollten daran denken auch, dass Artemis die Göttin des Mondes in der Antike wurde. Wie im Falle anderer Göttinnen von Frauen verehrt (zB Hera), diese Verbindung mit dem Mond kann mit dem weiblichen Zyklus und die Menstruation der Frauen in Verbindung gebracht werden. Wie ein Mond-Göttin Artemis ist manchmal eng mit Selene und Hecate identifiziert. Hekate ist eindeutig ein Gott der Fruchtbarkeit chthonischen mit bestimmten Eigenschaften. Sie können die Erde in Hülle und Fülle produzieren, und ihre Heimat in den Tiefen der Unterwelt.

Sie ist ein Nachkomme der Titanen, und in der Tat, ist ein Cousin von Artemis: Asterie, ihre Mutter, die Schwester Leto, ihr Vater ist Perses. Hekate ist eine Göttin der Straßen im allgemeinen und insbesondere Kreuzung, wobei letztere als das Zentrum der gespenstischen Aktivitäten, insbesondere in der Stille der Nacht. So entwickelt die Göttin eine erschreckende Aspekt; triplefaced Statuen dargestellt die drei Manifestationen ihrer multiplen Charakter als Gottheit des Mondes im Himmel Selene, Artemis auf der Erde und Hekate in das Reich des Hades. Angebote von Lebensmitteln (wie Abendessen Hekate bekannt) blieben sie zu besänftigen, denn sie war sowohl in ihrer Befugnisse schrecklich und in ihrer Person, eine wahre Furie, bewaffnet mit einer Geißel und brennende Fackel und erschreckend Hunden begleitet. Ihre Fähigkeiten in der Kunst der schwarzen Magie machte sie dem Schutzpatron Gottheit der Zauberinnen (wie Medea) und Hexen. Wie anders ist die übliche Darstellung der Artemis, jung, kräftig, gesund und schön! In der Tracht der Jägerin ist sie für die Jagd bereit, mit ihrem Pfeil und Bogen bewaffnet, ein Tier, das oft erscheint an ihrer Seite und Halbmond moonlike Hörner Rest auf dem Kopf, die Fackel, die sie hält brennt hell mit dem Licht von Geburt, Leben und Fruchtbarkeit.

Was auch immer die Wurzeln ihrer Fruchtbarkeit Verbindungen, ist die vorherrschende Vorstellung von Artemis in der klassischen Periode, die von der Jungfrau Jägerin. Sie wird, wie es war, die Göttin der Natur selbst, nicht immer - tenns seiner wimmelt Fortpflanzung, sondern ofken widerspiegelt its cool, unberührte und jungfräuliche Aspekte. Als Mondgöttin auch (obwohl die Obertöne der Fruchtbarkeit) kann sie als ein Symbol, kalt, weiß, und keusch erscheinen. In ihrer Rolle als Göttin der Keuschheit, der Artemis provid, es eine fertige Folie für den üppigen Sinnlichkeit der Aphrodite. Artemis in dieser Ansicht wird auf ein und derselben Zeit eine negative Kraft, die die völlige Ablehnung der Liebe und auch eine positive Zwang zur Reinheit und Askese. Niemand hat die psychologischen und physiologischen Auswirkungen dieser Kontrast in menschlicher und aussagekräftige Begriffe als der Dichter Euripides in seinem Drama Hippolyt gemacht. Die ganze Geschichte der Tragödie gehört, in einem anderen Zusammenhang, aber das Wesen des Konflikts in der Artemis und Aphrodite erweisen wird aufschlußreich. ~ ~ Hrod IIST een tobte (und sie erzählt uns so in einem typischen Euripideischen Prolog), ihre Macht ist groß und allgemein, doch ist sie vehement von Hippolyt, verschmähte, wer gar nichts mit ihr zu tun haben.

Der junge Mann muss sich bestimmt in diese Hybris zu bezahlen, und die Göttin nutzt seine Stiefmutter Phaedra, um sicherzustellen, dass er will. Phaedra ist die zweite Frau des Theseus, treibt der Vater des Hippolyt, Aphrodite und die arme Frau verzweifelt in Liebe zu ihr Stiefsohn. Phaedra Amme entreißt den tödlichen Geheimnis ihrer Liebe schuldig von ihr krank und verzweifelt Herrin und macht den tragischen Fehler zu nehmen es auf sich, um den ahnungslosen Hippolyt zu informieren. Der Junge ist entsetzt, der Gedanke der körperlichen Liebe für jede Frau ist für ihn traumatischen genug, eine sexuelle Beziehung mit der Frau seines geliebten Vaters wäre ein Greuel. ~ Haedrain ihre Schande Selbstmord begeht, nach dem Verlassen eines beachten Sie, dass Hippolyt falsch belastet, deren Tod ist durch den Fluch seiner wütenden Vater, Theseus gebracht. Artemis erscheint ihr geliebte Jünger, Hippolyt, als er im Sterben liegt. Sie verspricht ihm, im Gegenzug für eine Lebensdauer von Hingabe, die über sein Martyrium gebracht hat, dass sie sogar von wreaking Rache an einigen Liebling der Aphrodite, und sie wird einen Kult zu Ehren des Hippolyt als auch natives Mädchen Tribut zollen wird festgelegt widmen, die ihm von ihrem Haar geschoren und sein Schicksal beklagen durch ihre Tränen und ihre Lieder. Theseus erkennt seinen Irrtum zu spät. Am Ende des Spiels sind wir mit einer faszinierenden Kette von Rätseln im Euripideischen Weise links.

Hippolyt ist ein Heiliger oder ein töricht und eigensinnig Tropf? Hat er sich selbst zerstört durch die als gefährlich, wenn nicht gar unmöglich, die Ablehnung der körperlichen? Sind die Menschen in der Gewalt skrupelloser und irrationalen Kräfte, die in deren Wesen, die sie im Rahmen der rücksichtslosen und rachsüchtige Frauen vergöttern? Natürlich sind die Göttinnen spielen auf den Grundcharakter des menschlichen Protagonisten. Aphrodite verwendet die im Wesentlichen sinnliche Phaedra, Artemis und reagiert auf die Reinheit des Sehens Hippolyts. Jeder Mensch ist in seinem Bild Gottes geschaffen, oder jeder schafft sich seine eigenen Gott nach seinem eigenen Wesen. Jedenfalls legt das Gebet, mit dem Euripides Hippolyt führt uns in das Wesen des jungen Mannes und der Artemis, er steht vor einem Statue der Göttin bot ihr ein Diadem von Blumen (Hippolyt 73-87): "Für Sie, meine Herrin, ich bringe diesen Kranz aus Blumen, die ich von einer Jungfrau unberührt von der Wiese gepflückt Eisen geformt haben realisiert, wo die keinen Hirten haben jemals vermutet seine Herde auf die Weide in der Tat eine Jungfrau-Gebiet, das häufig Bienen im Frühjahr. Reinheit Wasser wie ein Fluss Strom für diejenigen, die ihr Schicksal als das Wissen der Tugend in allem, nicht durch Unterricht, wurden aber von ihrem Wesen. Das sind die, für denen es richtig ist, diese Blumen zu pflücken, aber diejenigen, die böse sind, sind verboten. Gnädige Frau, weder von meinem heiligen Hand diesen Kranz zu krönen, dein goldenes Haar. Ich allein der Sterblichen haben dieses Privileg: Ich bin mit Ihnen und mit Ihnen unterhalten , denn ich deine Stimme hören, obwohl ich nicht dein Gesicht nicht sehen. Wie ich das Leben in deiner Gnade begonnen haben, ich kann es bis zum Ende so bleiben. "

Ein Artikel eingereicht von Chuck Kay

Disclaimer:Unsere Website ist nicht verantwortlich für den Inhalt dieses Artikels. Webarticles ist eine kostenlose Informationsquelle.
Wichtig: Dieser Artikel "Callisto und Diana in der griechischen Mythologie" wurde durch ein automatisches Software übersetzt. Wir fühlen uns leid für alle Rechtschreibfehler, die möglicherweise aufgetreten sind. Vielen Dank für Ihr Verständnis.