Afrodite e Eros na mitologia grega: Part 2

Estas foram as práticas, tanto quanto podemos saber, no Oriente e em Roma, não são grego. Mas estamos, obviamente, mais uma vez, no reino exótico das religiões de mistério, este, como os outros, repousa sobre uma crença comum fundamental na imortalidade. O mito de Afrodite e Adonis, como a de Cibele e Átis, retrata a destruição do macho subordinado na aderência do eterno e todo-fêmea dominante através da qual a ressurreição ea vida nova pode ser alcançado. Uma variação importante sobre o mesmo tema é ilustrado pela história de Afrodite e Anquises. Neste caso, a possibilidade de a debilitação total do macho como ele fertiliza a fêmea é muito real; Anquises está com medo medo de que ele será esgotado e exausto como um homem porque ele dormiu com a deusa imortal. Como a história é contada no Hino Homérico a Afrodite (número 5) é-nos dada ampla evidência de forte poder da deusa no universo e um retrato rico e simbólico de sua beleza devastadora. Aqui Afrodite é uma deusa da fertilidade e da mãe, bem como uma divina e sedutora mulher, sintetizando a atração do amor sexual e romântico. A Hino Homérico começa por nos dizer que há apenas três corações que a grande deusa do amor não é capaz de influenciar: os de Atena, Ártemis e Héstia. Todos os outros, deuses e deusas, ela pode dobrar a sua vontade. E Zeus tão grande causados Afrodite-se a queda no amor com um homem, porque ele não queria que ela continuasse com que ela ostenta em seu poder tinha juntado os deuses e deusas imortais no amor com os mortais para gerar filhos mortais, mas não havia experimentado tal humilhante experiência própria. O Hino continua (53-201): Zeus pôs no coração de Afrodite saudade doce de Anquises, que na altura cuidava do gado nas escalas elevadas do Mt. Ida com seus muitos córregos. Em beleza ele era como os imortais e assim quando o riso-Afrodite viu, ela se apaixonou e uma terrível nostalgia tomou seu ser. Ela foi para Paphos, em Chipre e entrou em seu templo perfumado. Para ela altar delegacia e perfumado estão lá. E depois que ela entrou, fechou as portas brilhando; dentro das Graças (Cárites) banhado dela e esfregou-a com óleo ambrosial, do tipo usado pelos deuses eterna, e ela saiu perfumada em sua celeste doçura. Depois que ela foi muito bem vestido em suas vestes linda e adornada com ouro, riso-Afrodite deixou perfumado Chipre e apressou-se em Troy, pressionando rapidamente o seu caminho, de alta entre as nuvens.

E ela veio a Ida, a mãe de feras, com suas muitas nascentes e atravessou a montanha em linha reta para a cabana de Anquises. Lobos cinzentos, olhos brilhantes leões, ursos, panteras e rápida, voraz após veados, seguiram-na, bajulação. Quando ela viu, ela ficou encantado em seu coração e encheu os seus seios com vontade, e todos eles foram juntos em pares para suas camas, no fundo de suas tocas sombrio. Ela veio para o abrigo bem construído e encontrou-o em sua cabana, abandonado pelo outro, o herói Anquises, que tinha na medida completa a beleza dos deuses. Todo o resto foi na sequência do gado nas pastagens de gramíneas, mas ele, sozinho pelos outros, passeou de lá para cá tocar uma melodia emocionante em sua lira. A filha de Zeus, Afrodite, estava diante dele, assumindo a forma de uma bela jovem virgem, de modo que Anquises não pode ter medo quando ele a viu com os olhos. Depois de Anquises a viu, pensou em como ele ficou maravilhado com sua bela forma e vestes resplandecentes. Por que ela usava um vestido que era mais brilhante que o brilho de fogo, e ela era adornado com jóias intrincadas e flores radiante e sobre sua garganta moles foram colares requintado ornamentado e de ouro. As vestes sobre os peitos dela concurso brilhava como a lua, uma maravilha de se ver. Desire Anquises apertou e ele se dirigiu a ela: "Hail to you, 0 senhora, que vieram a esta habitação, quem os deuses são abençoados, Ártemis ou Leto ou Afrodite dourada ou bem-nascidos Themis ou brilhantes olhos Athena, ou talvez você que vêm aqui são uma das Mercês, que são os companheiros dos deuses e são chamados de imortais ou uma das ninfas que assombram os belos bosques ou habitam esta bela montanha, os fluxos dos rios, e os prados de gramíneas. Vou construir um altar para você em um monte alto em um local visível e vou oferecer-lhe sacrifícios bonito em todas as estações.

Seja bondoso para mim e fazei que eu seja um herói de destaque entre os troianos; fazer a minha descendência florescer na hora de vir e deixar-me-me a viver bem por muito tempo e ver a luz do sol, feliz entre o meu povo, e atingir o limiar da velhice. "Então, Afrodite, filha de Zeus, respondeu-lhe:

Ela conta a história de Ganimedes, que era linda e fez imortal por Zeus, e relaciona o conto triste de Tithonus bonito, também da família real de Tróia, que foi amado por Eos, e imortalidade concedidas. Enéias, filho de Afrodite, naturalmente, surge finalmente, como o grande herói dos romanos. Eros, o equivalente masculino de Afrodite, compartilha de muitas das suas características. Ele também tinha uma tradição dual de seu nascimento. Ele pode ser o início de divindade cósmica nos mitos da criação de Hesíodo e os órficos, ou o filho de Afrodite Ares, seu pai era. De qualquer forma ele é frequentemente associada com a deusa como sua assistente. Eros, como Afrodite, pode representar todas as facetas do amor e do desejo, mas muitas vezes ele é o deus da homossexualidade masculina, em especial no período clássico grego. Ele é descrito como um homem jovem e bonito, a incorporação ea idealização da beleza masculina. O ympo Spotássio de Platão apresenta uma análise mais abrangente e profunda da natureza múltipla e poder do amor, sobretudo em termos de uma concepção de Eros, Afrodite, embora não esteja excluída. O diálogo fala de um seleto grupo reunido na casa de Agatão, um poeta dramático, no dia após a festa habitual com os membros do seu elenco, em honra de sua vitória com a sua primeira tragédia. O tema deste o mais famoso dos partidos do jantar foi a do amor. Cada convidado por sua vez, foi convidado para prestar esclarecimentos sobre o assunto. Os discursos de Aristófanes e Sócrates, ambos os quais estavam presentes, são de longe o mais gratificante em suas implicações universais. Discurso de Aristófanes (Platão Simpósio 14-16 [189A-193E1) segue a de Pausânias e Eryximachus, dois dos outros convidados .

um artigo submetido por Chuck Kay

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