アフロディーテとエロスのギリシャ神話に登場する：パート2

これらの慣行限り、我々を知ることができる地域で、ローマにいたがギリシャ語ではありません。しかし、私たちは、明らかに、再び、謎の宗教のエキゾチックな領域で、この1つは、他の人のように不死に共通する基本的な信念にかかっている。アフロディーテとアドニスの神話は、キュベレーとアッティスのような破壊を示していますすべての永遠のグリップでは、下位のオスメス者の復活と新しい人生を支配達成されることがあります。同じテーマの重要なバリエーションアフロディーテとアンキーセースの物語によって示されています。男性の口に衰弱の可能性として、彼は女性が受精非常に現実は、このインスタンスでは、アンキーセース恐怖恐怖の中で、彼が枯渇されると男として疲れて不死の女神と寝たので、彼はしています。などの話で言われる ホメロスの讃歌に アフロディーテ （数 5）私たちは宇宙の中の女神と彼女の壊滅的な美の豊かな象徴的な画像の強大な力の十分な証拠が与えられている。ここアフロディーテ豊饒の女神と母親だけでなく、神と魅惑的な女性は、性的な、ロマンチックな愛のルアーepitomizingです。 ホメロスの讃歌 しかない3つの心は、愛の偉大な女神を左右することができない：それらのアテナ、アルテミスは、ヘスティアしていますお聞か開始します。他のすべての、両方の神と女神、彼女への意志を曲げることができます。彼、彼女は彼女が彼女の力を人間と人間の子供を生むには、不滅の神との愛の女神に参加した経験が自慢継続を望んでいないとその偉大なゼウスアフロディーテ彼女の愛の男性と秋には、原因はそのような屈辱的な自分自身の経験。賛歌（53〜201）：ゼウスアフロディーテの心にアンキーセース氏はその時点で山の高さの範囲で牛の世話されたの甘い憧れを続けている。井田は、多くのストリームです。美しさで、彼は仙人のように笑いを愛するアフロディーテ彼を見たが、彼女が恋にひどいあこがれだった彼女の中を押収した。彼女はパフォスにキプロスで行き、彼女の香りが寺に入った。彼女の境内と香りの祭壇はないです。そして、彼女は輝いて扉を閉めた後、彼女が行った内部は美神（カリス）は彼女の入浴や芳香油で彼女をこすり、種の永遠の神々によって使用される、彼女は香水は、天国に現れた甘さ。後、彼女の美しい彼女の美しい衣装に包まれ、金メダルを、笑いで飾られた愛するアフロディーテ香りキプロス左とトロイを急いで、急速に彼女の方法で、高雲の間を押します。

そして彼女は井田に来て、数多くの温泉とストレートアンキーセースの小屋のための山を組んで百獣の母。灰色オオカミ、明るく、かつ迅速なヒョウ、鹿の後に飢えている、ライオン、クマ、目の彼女の後、へつらう。彼女が彼らを見て、彼女の心の中で喜んでいたと欲望を胸いっぱい;、それらはすべて一緒にペアでは謎に包まれたlairsでのベッド、深さに行きました。彼女は、しっかりした造りの避難所に来て、彼の小屋で、彼を見つけた、だけでは、他の人が左は、完全な測定では神々の美しさをしていた主人公アンキーセース。すべての残りの部分がアウト草原の牧草地で牛を次のように彼は、単独で他の人は、あちこちに彼の竪琴でスリリングなメロディを演奏するのペースで残しました。ゼウスは、アフロディーテの娘で、彼の前の形と仮定し立っている、美しい処女のように、アンキーセースとき、彼は目で彼女の姿をキャッチ恐れることはない可能性があります若い。後アンキーセース彼女を見たと彼は彼女の美しい形に驚嘆し、衣服を輝いて、彼は熟考しました。については、彼女とは、もっと火のかすかな光よりも素晴らしかったのローブを着た彼女は複雑な宝石と晴れやかな花と飾られた彼女の柔らかな喉の絶妙なネックレス、美しく華やかな金のだった。彼女の柔らかい胸ギムンのだろうか。欲望を見張るもののように輝いていたの衣服アンキーセースとりこになると彼は彼女に対処："雹場合には、 0 だれここに誰が、アルテミスやレトや黄金のアフロディーテまたはよくテミス生まれのキラリと光る-アテナ目されている祝福された神々の、または、おそらくあなた来て、この住居になってきた女性、1つの美神の人の仲間がいる神々の不滅のか一人の美しい森に出没か、この美しい山に生息するニンフのと呼ばれ、川の流れと、草原の牧草地。私はあなたの目立つ場所に、高マウンドに祭壇を構築しなければならないと私はあなたのすべての季節に美しい犠牲を提供しなければならない。

親切に私が向いていると、私はトロイの木馬の中で傑出した英雄が付与;私の子孫の時間で来て繁栄し、私自身も、長い時間のために生きると、私の人々の幸せな日の光を参照してください私にできること、古い時代のしきい値に達する。"すると、アフロディーテ、ゼウスの娘で、彼の答え：

彼女は、ガニメデは素晴らしいものだったとしたゼウス不滅の物語ハンサムティトヌスの悲しい物語関係も、トロイの木馬は、王室の人エオスに愛され、付与さ不滅もちろんのアフロディーテの息子アエネアス、現れる最終的にはローマ人の偉大な英雄としてエロス、アフロディーテの男性の対応、株式彼女の特性の多く。彼も彼の誕生のために二重の伝統だった。彼はヘシオドスとOrphicsまたはアフロディーテの息子の創造神話の中の初期の宇宙の神は、彼の父親であるアレスことがあります。彼はしばしば密接に彼女の乗務員としての女神と関連付けられている任意のレートで。エロス、アフロディーテのような、しかし、愛と欲望のすべての側面を表すことが多い彼はギリシャの古典時代、特に男性の同性愛の神です。彼はハンサムな若い男が、具現化し、男性美の理想として描かれている。は、S ymposium ただし、アフロディーテ除外されていないのプラトンのエロスの概念の面では特に、マニホールド、自然と愛の力の最も包括的かつ深遠な分析を提供します。対話は、日アガトン、劇的な詩人の家で選択収集の彼の最初の悲劇に彼の勝利を記念して彼のキャストのメンバーとの慣習的行事の後に指示します。このほとんどのディナーパーティーで有名な話題になったの愛のこと。ターン内の各ユーザーは、件名に詳しく説明するように頼まれた。アリストファネスとソクラテスは、ともに存在していたのスピーチは、ほとんど自分の普遍的な意味でやりがいのあるところがあります。アリストファネス'スピーチ（プラトンシンポジウム14-16 [189A - 193E1）次のパウサニアスとEryximachus、二人は、他のゲストのこと。

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