Afrodite ed Eros nella mitologia greca: Part 2

Queste erano le pratiche per quanto ci è possibile sapere in Oriente ea Roma, non sono greci. Ma siamo ovviamente, ancora una volta, nel regno esotico delle religioni misteriche, questo, come gli altri, poggia su una credenza comune fondamentale per l'immortalità. Il mito di Afrodite e Adone, come quello di Cibele e Attis, raffigura la distruzione del maschio subordinato nella morsa della eterno e tutto domina femminile attraverso il quale la risurrezione e la vita nuova può essere raggiunto. Una variazione importante sullo stesso tema è illustrato dalla storia di Afrodite e Anchise. In questo caso la possibilità di debilitazione totale del maschio come feconda la femmina è molto reale; Anchise è nella paura terrore che saranno esaurite ed esausto come un uomo perché ha dormito con la dea immortale. Come la storia è raccontata nel Inno omerico a Aphrodite (numero 5) ci è dato ampie prove del grande potere della dea nell'universo e un quadro ricco e simbolico della sua bellezza devastante. Qui Afrodite è una dea della fertilità e della madre, nonché una divina e seducente donna, epitomizing il richiamo dell'amore sessuale e romantica. La Inno omerico inizia dicendo che ci sono solo tre cuori che la grande dea dell'amore è in grado di influenza: quelle di Atena, Artemide, e Hestia. Tutti gli altri, dei e dee, si può piegare alla sua volontà. E Zeus così grande causato stessa Afrodite ad innamorarsi di un uomo, perché non voleva che lei a continuare la sua vanta che lei è in suo potere si era unito agli dèi immortali e dee in amore con i mortali a generare figli mortale, ma non aveva avuto tali umiliante esperienza di se stessa. L'Inno continua (53-201): Zeus messo in cuore di Afrodite dolce nostalgia per Anchise, che a quel tempo era tendente bestiame nei pascoli alti di mt. Ida con i suoi numerosi corsi d'acqua. In bellezza era come gli immortali e così, quando le risate amare-Afrodite lo vide, si innamorò e una voglia terribile sequestrato il suo essere. Andò a Paphos, Cipro ed è entrato suo tempio fragrante. Per il suo altare zona e profumata ci sono. E dopo entrò ha chiuso le porte lucenti; all'interno delle Grazie (Cariti) bagnato di lei e si stropicciò con olio d'ambrosia, del tipo usato dagli dèi eterna, e ne uscì profumato nella sua celeste dolcezza. Dopo che è stato bellissimo vestito di vesti belle e ornate con oro, risate amare Afrodite sinistra fragrante Cipro e si affrettò a Troy, premere rapidamente per la sua strada, alto tra le nuvole.

E lei venne a Ida, la madre delle bestie, con le sue numerose sorgenti e attraversò la montagna dritto per la capanna di Anchise. Lupi grigi, occhi luminosi leoni, orsi, pantere e rapida, affamata dopo il cervo, la seguì, servile. Quando li vide, lei era felice nel suo cuore e il petto pieno di desiderio, e andarono tutti insieme in coppia a letto, nel profondo della loro tane ombra. Arrivò al rifugio ben costruito e lo trovò nella sua capanna, lasciato solo dagli altri, l'eroe Anchise, che era in piena misura la bellezza degli dèi. Tutto il resto sono stati in seguito il bestiame nei pascoli erbosi, ma lui, lasciato solo dagli altri, camminava su e giù suonare una melodia emozionante per la sua lira. La figlia di Zeus, Afrodite, davanti a lui, assumendo la forma di una bella e giovane vergine, in modo che Anchise potrebbe non aver paura quando vide con i suoi occhi. Anchise, dopo la vide, meditato, come ha stupito la sua bella forma e vesti sfolgoranti. Per lei indossava un abito che è stato più brillante il bagliore del fuoco, e lei era stata addobbata con gioielli e intricati fiori raggiante e sulla sua gola morbida collane erano squisiti splendidamente ornati e d'oro. Il vestito di lei seno gara brillava come la luna, una meraviglia da ammirare. Desire afferrato Anchise e si rivolse a lei: "Salve a voi, 0 signora, che sono venuti a questa abitazione, chi degli dei beati voi siete, Artemis o Leto o Afrodite d'oro o di buona famiglia Themis o dagli occhi lucenti Atena, o forse voi che siete venuti qui sono una delle grazie che sono i compagni degli dèi e sono chiamati immortali o in una delle ninfe che infestano i boschi bello o abitano questa splendida montagna, i flussi dei fiumi, ei prati erbosi. Io sono la costruzione di un altare per voi su un tumulo alto in un luogo ben visibile e si offrono sacrifici bello in tutte le stagioni.

Essere ben disposti verso di me e fa 'che io sono un eroe per eccellenza tra i Troiani; fare la mia prole fiorire nel tempo a venire e mi permetta a me stesso di vivere bene per un tempo lungo e vedere la luce del sole, felice tra la mia gente, e raggiungere la soglia della vecchiaia. "Allora Afrodite, la figlia di Zeus, gli rispose:

Racconta la storia di Ganimede, che era bella e resa immortale da Zeus, e narra la storia triste di Titone bello, anche della famiglia reale di Troia, che era amato da Eos, e l'immortalità concessa. Enea figlio di Afrodite, naturalmente, emerge infine, come il grande eroe dei Romani. Eros, il corrispettivo maschile di Afrodite, molte delle sue caratteristiche parti. Anche lui aveva una tradizione doppio per la sua nascita. Egli può essere la divinità primi cosmica nei miti di creazione di Esiodo e il Orfici o il figlio di Afrodite, suo padre Ares essere. In ogni caso egli è spesso strettamente connessa con la dea come suo assistente. Eros, come Afrodite, può rappresentare tutte le sfaccettature dell'amore e del desiderio, ma spesso è il dio della omosessualità maschile, in particolare nel periodo greco classico. Egli è raffigurato come un bel giovane, l'incarnazione e l'idealizzazione della bellezza maschile. Il ympo Spotassio di Platone fornisce un'analisi più completa e profonda della natura molteplice e il potere dell'amore, soprattutto in termini di una concezione di Eros, anche se Afrodite non è esclusa. Il dialogo racconta di una riunione ristretta a casa di Agatone, un poeta drammatico, il giorno dopo la celebrazione consueto con i membri del suo cast in onore della sua vittoria con la sua prima tragedia. Il tema di questo più famoso dei partiti che la cena era d'amore. Ogni ospite, a sua volta è stato chiesto di esporre su questo argomento. I discorsi di Aristofane e Socrate, entrambi i quali erano presenti, sono di gran lunga la più gratificante nella loro implicazioni universali. Discorso di Aristofane '(Platone Simposio 14-16 [189 A-193E1) segue quella di Pausania ed Erissimaco, due degli altri ospiti .

un articolo presentato da Chuck Kay

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