Afrodita y Eros en la mitología griega: Parte 2

Estas fueron las prácticas en lo que podemos conocer en el Oriente y en Roma, que no son griegos. Pero estamos, obviamente, una vez más, en el ámbito exótico de las religiones de misterio, esta vez, como los demás, se basa en una creencia fundamental común en la inmortalidad. El mito de Afrodita y Adonis, como la de Cibeles y Attis, representa la destrucción del macho subordinado en las garras de la eterna y todos los que dominan el femenino a través de los cuales la resurrección y la vida nueva puede ser alcanzado. Una importante variación sobre el mismo tema se ilustra con la historia de Afrodita y de Anquises. En este caso, la posibilidad de que el debilitamiento total de los varones a medida que fertiliza a la hembra es muy real; Anquises tiene miedo terrible de que se habrán agotado y agotado a un hombre que se ha acostado con la diosa inmortal. Como la historia se narra en la Himno homérico a Afrodita (número de 5) se nos ha dado amplias pruebas de la gran poder de la diosa en el universo y una imagen rica y simbólica de su belleza devastadora. Aquí Afrodita es una diosa de la fertilidad y la madre, así como una divina y atractiva mujer, la personificación de la tentación del amor sexual y romántico. La Himno homérico comienza por decirnos que sólo hay tres corazones que la gran diosa del amor es incapaz de convencer: los de Atenea, Artemisa y Hestia. Todos los demás, los dioses y diosas, se puede doblar a su voluntad. Y Zeus tan grande causada Afrodita a enamorarse de un hombre, porque él no quería continuar con su cuenta de que ella en su poder se han sumado a los inmortales dioses y diosas en el amor con los mortales para engendrar hijos mortales, pero no había tenido tal humillante experiencia de sí misma. El Himno continúa (53-201): Zeus puso en el corazón de Afrodita dulce añoranza de Anquises, que en ese momento estaba cuidando el ganado en las gamas altas de monte. Ida con sus muchos arroyos. En la belleza era como los inmortales, y así, cuando la risueña Afrodita le vio, se enamoró y un terrible deseo que se apoderó de ella. Ella fue a Pafos, en Chipre y entró en su templo perfumado. Por su altar del recinto y fragantes están ahí. Y después se fue en ella cerró las puertas brillando, dentro de las Gracias (Cárites) bañaba y se frotó con aceite de ambrosía, el tipo de los utilizados por los dioses eternos, y salió en su perfume celestial dulzura. Después de que ella estaba muy bien vestido con su ropa bonita y adornada de oro, la risueña Afrodita izquierda fragantes Chipre y se apresuró a Troya, presionar rápidamente en su camino, de alto entre las nubes.

Y vino a Ida, la madre de los animales, con sus numerosos manantiales y cruzó la montaña directamente a la cabaña de Anquises. Los lobos, de ojos brillantes, leones, osos y panteras rápida, voraz después de venado, la siguió, aduladora. Cuando los vio, estaba encantada en su corazón y sus pechos llenos de deseo, y todos se fueron de dos en dos a sus camas, el fondo de sus guaridas oscuras. Llegó a la vivienda bien construida, y lo encontró en su choza, molestados por los demás, el héroe Anquises, que en la plenitud de la belleza de los dioses. Todos los demás fueron a cabo siguiendo el ganado en los pastos de hierba, pero él se quedó solo por los demás, iba y venía jugando una melodía emocionante en su lira. La hija de Zeus, Afrodita, que estaban delante de él, asumiendo la forma de una hermosa joven virgen, de modo que Anquises podría no tener miedo cuando se la vio con sus ojos. Después de Anquises vio, reflexionaba mientras se maravillaban de su forma hermosa y brillante prendas de vestir. Para que llevaba una túnica que era más brillante que el resplandor del fuego, y estaba adornado con joyas y flores intrincados radiante y alrededor de su garganta suave eran exquisitos collares bellamente ornamentada y de oro. El vestido de su sensibilidad en los pechos brillaba como la luna, una maravilla para contemplar. El deseo se apoderó de Anquises y se dirigió a ella: "¡Salve a ti, 0 Señora, que han venido a esta vivienda, cualquiera de los dioses bienaventurados que son, Artemisa o Leto o Afrodita de oro o bien nacidos Themis o brillantes ojos de Athena, o tal vez que han venido aquí son una de las Gracias, que son los compañeros de los dioses y se les llama inmortal o una de las ninfas que frecuentan el bello bosque o habitan en esta montaña, las corrientes de los ríos, y las praderas de hierba. Voy a construir un altar para usted en un montículo elevado en un lugar visible y que se le ofrecen sacrificios bella en todas las estaciones.

Sea buena disposición hacia mí y haced que yo sea un héroe por excelencia entre los troyanos, que mis hijos florecer en el tiempo de venir y que me permitan a mí mismo para vivir bien durante mucho tiempo y ver la luz del sol, feliz de mi pueblo, y alcanzar el umbral de la vejez. "Entonces Afrodita, la hija de Zeus, le contestó:

Se cuenta la historia de Ganimedes, que era hermosa y hecho inmortal por Zeus, y se relaciona con la triste historia de Titono guapo, también de la familia real de Troya, que era amado por Eos, y la inmortalidad concedida. Eneas, hijo de Afrodita, por supuesto, surge finalmente como el gran héroe de los romanos. Eros, la contraparte masculina de Afrodita, comparte muchas de sus características. Él también tenía una doble tradición de su nacimiento. Él puede ser la divinidad cósmica a principios de los mitos de creación de Hesíodo y los órficos o el hijo de Afrodita, Ares ser su padre. En todo caso es a menudo estrechamente relacionada con la diosa como su asistente. Eros, como Afrodita, puede representar todas las facetas del amor y el deseo, pero a menudo es el dios de la homosexualidad masculina, en particular en el período clásico griego. Se le representa como un hombre joven y guapo, la encarnación y la idealización de la belleza masculina. El ympo Smagnesio de Platón proporciona un análisis más completo y profundo de la naturaleza múltiple y el poder del amor, sobre todo en términos de una concepción de Eros, Afrodita, aunque no está excluida. El diálogo nos habla de un selecto grupo reunido en la casa de Agatón, un poeta dramático, en el día después de la celebración habitual con los miembros de su elenco en honor de su victoria con su primera tragedia. El tema en la más famosa de las fiestas fue la del amor. Cada invitado a su vez, se pidió a exponer sobre el tema. Los discursos de Aristófanes y Sócrates, quienes estaban presentes, son de lejos las más gratificantes en sus implicaciones universales. Discurso de Aristófanes (Platón Simposio 14-16 [189A-193E1) sigue a la de Pausanias y Erixímaco, dos de los invitados .

un artículo presentado por Chuck Kay

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