Afrodite e Eros na mitologia grega: parte 1

Como vimos, Hesíodo descreve o nascimento de Afrodite, depois da castração de Urano e seu nome deriva da palavra grega para espuma, aphros. Hesíodo também ligações a deusa estreitamente com Citera e Chipre, eo último foi especialmente associado com seu culto, na cidade de Paphos, em particular. Assim, Afrodite é chamado tanto Cytherea e Cypris. Outra versão do seu nascimento dá a seus pais como Zeus e Dione. Dione é pouco mais que um nome para nós, mas um curioso, pois é a forma feminina do nome de Zeus (que de outra forma é Dios). Essa tradição dupla de nascimento de Afrodite sugeriu uma dualidade básica em seu caráter ou a existência de duas deusas distintas do amor: Afrodite Urânia e Afrodite Celestial saltado de Urano sozinho, etéreo e sublime; Pandemos Afrodite (Aphrodite de todas as pessoas ou Afrodite comum) saltaram de Zeus e Dione e essencialmente de natureza física. No Simpósio de Platão, um dos oradores, Pausânias, elabora sobre essa distinção e afirma que Afrodite Urania, o mais velho dos dois, é mais forte, mais inteligente e espiritual, enquanto Afrodite Pandemos, nascida de ambos os sexos, é mais base, e destinadas principalmente a satisfação física. É importante entender que a Afrodite, que saltou de Urano (apesar de sua sexualidade em conta Hesíodo) torna-se para a filosofia e religião da deusa celeste do amor puro e espiritual, a antítese de Afrodite, filha de Zeus e Dione , a deusa da atração física e da procriação.

Talvez a versão mais conhecida da história de Afrodite e Adônis é contada por Ovídio. Paphos (filho de Pigmalião e Galatea) teve um filho, Cinyras. Myrrha, a filha de Cinyras, caiu desesperadamente apaixonado por seu próprio pai. Atormentado por seu senso de culpa e vergonha, a pobre moça estava a ponto de suicídio, mas ela foi salva a tempo por sua fiel enfermeira, que finalmente arrancou o segredo dela. Embora a velha ficou horrorizado com o que aprendeu, ela preferiu ajudar a satisfazer a paixão da moça, ao invés de vê-la morrer. Foi combinado que a filha deve ir para a cama de seu pai sem saber sua identidade, e suas relações incestuosas continuou por algum tempo até Cinyras no desânimo descobriu com quem ele dormia. Em terror Myrrha fugiu da ira de seu pai. Como ele perseguia ela orou por libertação e foi transformada em uma árvore de mirra, que goteja continuamente com suas lágrimas. Myrrha ficou grávida por seu pai e da árvore nasceu um filho lindo chamado Adonis, que cresceu para ser um jovem caçador de mais belo e afiado. Na visão dele Afrodite caiu perdidamente apaixonado. Ela avisou Adonis contra os perigos da caça, dizendo-lhe para ser especialmente cauteloso em qualquer feras que não iria virar e fugir, mas ficou empresa. História de Ovídio continua como segue (Metamorfoses 10. 708-39): Estes foram os avisos de Vênus e ela afastou-se através do ar em seu carro em jugo desigual com os cisnes. Mas a natureza corajosa Adonis "ficou no caminho de sua admoestações. Por acaso os cães seguiram as faixas claras de um javali e assustada-lo de seu esconderijo. Como ele estava pronto para sair da mata, filho de Cinyras bateu um sopro de olhar de lado. Com o focinho torto a besta selvagem imediatamente desalojado do manchadas de sangue e lança feita para os jovens assustados quando ele fugiu para a segurança. O javali enterrado sua presa no fundo de sua virilha e trouxe-o para baixo na areia amarela, morrendo. Como Vênus era a suportar através do ar em sua carruagem de luz sobre as asas de cisnes (ela ainda não tinha chegado Chipre), ela ouviu os gemidos do rapaz morrer de longe e virou o curso de sua pássaros brancos em direção a eles. Quando ela viu a partir do ar acima de seu corpo sem vida, deitado em seu próprio sangue, ela correu para baixo, e alugar o peito e os cabelos e bateu no peito com as mãos não pretendia fazer essa violência. Queixou-se contra o Fates, chorando: "Mas ainda nem tudo estará sujeito a seus decretos, um memorial da minha dor para você, Adonis, permanecerão para sempre.

A cena de sua morte será recriado anualmente com o ritual da minha tristeza executada. Mas o seu sangue será transformado em uma flor. 0

Um filho, Átis, nasceu e foi exposta, mas um bode participaram dele. Átis cresceu para ser um belo rapaz, e Cibele se apaixonou por ele, mas ele amava outra, e Cibele em seu ciúme levou à loucura. Em sua loucura Átis castrou a si mesmo e morreu. Cybele arrependeu-se e obteve a promessa de Zeus de que o corpo de Átis seria decadência nunca. Em seu culto Cibele foi seguido por um séquito de devotos que se entregavam a um frenesi de devoção que pode levar à automutilação. A natureza orgiástica de seu ritual é sugerido pela música frenética que acompanharam a ela: o rufar dos tambores, o choque de pratos, e os berros de chifres. O mito explica por que os seus sacerdotes (chamados Galli) eram eunucos. Também é fácil ver como a DIN que assistiram Cybele poderia ser confundido com o ritual ligado com uma outra deusa-mãe, Réia, cujos atendentes há muito tempo escondeu o choro do bebê de Zeus, seu pai, Cronos, pelo confronto de suas músicas . Átis, então, como Adonis é outra ressurreição de-deus, e suas personalidades se fundem na tradição. Como Adonis, Attis não podem morrer através de seus ferimentos auto-infligidos, mas pela presa de um javali. Além disso, Átis, como Adonis, volta à vida com o renascimento da vegetação. Temos provas de cerimônias da primavera em que o público chorou e se alegraram pela morte e ressurreição de Átis.

Podemos verificar, também, a natureza dos ritos secretos e místico que também foram uma parte de sua adoração. Frazer fornece uma reconstrução convincente. Nossas informações quanto à natureza desses mistérios e da data da sua celebração é, infelizmente, muito escassas, mas eles parecem ter incluído uma refeição sacramental e um batismo de sangue. No sacramento do noviço tornou-se um participante dos mistérios de comer fora de um tambor e beber fora de um prato, dois instrumentos de música que figuraram com destaque na orquestra emocionante de Átis. O jejum que acompanhou o luto pelo deus morto talvez haoe foram concebidos para preparar o corpo do comungante para a recepção do Santíssimo Sacramento removendo-o de tudo o que poderia contaminar pelo contato com os elementos sagrados. No batismo, o devoto, coroada com o ouro e enfeitada com filetes, desceu em um buraco, a boca de que foi coberto com uma grade de madeira. Um touro, adornada com guirlandas de flores, a sua testa reluzente com folha de ouro, foi levado para a grade e há esfaqueado até à morte com uma lança consagrada. Cheirando o sangue quente vertido em torrentes através das aberturas, e foi receioed com ânsia pelo devoto adorador em cada parte de sua pessoa e de vestuário, até que ele saiu do buraco, encharcado, pingando, e escarlate da cabeça aos pés, para receber o homenagem, ou melhor, a adoração de seus companheiros como um que havia nascido de novo para lije eterna e tiveram seus pecados lavados no sangue do touro. Por algum tempo depois, a ficção de um novo nascimento, foi mantida a dieta por ele no leite como um bebê recém-nascido. A regeneração do adorador ocorreu ao mesmo tempo, como a regeneração do seu deus, ou seja, no equinócio vernal.

um artigo submetido por Chuck Kay

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