Aphrodite et Eros dans la mythologie grecque: Partie 1

Comme nous l'avons vu, Hésiode décrit la naissance d'Aphrodite, après la castration d'Ouranos et tire son nom du mot grec pour la mousse, aphros. Hésiode relie aussi étroitement avec la déesse de Cythère et Chypre; celui-ci était surtout associée à son culte, dans sa ville de Paphos particulièrement. Ainsi, Aphrodite est appelée à la fois Cytherea et Cypris. Une autre version de sa naissance donne à ses parents comme Zeus et de Dioné. Dioné est un peu plus d'un nom à nous, mais un curieux, car il est la forme féminine du nom de Zeus (qui dans un autre formulaire est Dios). Ce double tradition de la naissance d'Aphrodite a suggéré une dualité fondamentale dans le caractère ou l'existence de deux déesses distinctes de l'amour: Aphrodite Urania ou Aphrodite Céleste issu d'Uranus seul, éthéré et sublime; Pandemos Aphrodite (Aphrodite de toutes les personnes ou Aphrodite commun) issu de Zeus et de Dioné et essentiellement de nature physique. Dans le Banquet de Platon, l'un des orateurs, Pausanias, élabore sur cette distinction et prétend que Aphrodite Urania, le plus âgé des deux, est plus fort, plus intelligent et spirituel, tandis que Pandemos Aphrodite, née de deux sexes, est plus base, et visant essentiellement à la satisfaction physique. Il est important de comprendre que l'Aphrodite nées à la suite d'Uranus (en dépit de sa sexualité dans le compte d'Hésiode) devient pour la philosophie et la religion de la déesse céleste de l'amour spirituel et pur et l'antithèse d'Aphrodite, fille de Zeus et de Dioné , la déesse de l'attirance physique et la procréation.

Peut-être le plus connu version de l'histoire d'Aphrodite et d'Adonis est racontée par Ovide. Paphos (le fils de Pygmalion et Galatée) a eu un fils, Cinyras. Myrrha, la fille de Cinyras, est tombé éperdument amoureux de son propre père. Tourmentée par son sentiment de honte et de culpabilité, la pauvre fille était sur le point de suicide, mais elle a été sauvé juste à temps par sa nourrice fidèle, qui a finalement arraché le secret de sa part. Bien que la vieille femme était horrifiée par ce qu'elle a appris, elle a préféré aider à satisfaire la passion de la jeune fille plutôt que de la voir mourir. Il fut convenu que la fille doit aller au lit de son père sans qu'il sache son identité, et de leurs relations incestueuses ont continué pendant un certain temps jusqu'à ce que Cinyras découvert avec consternation avec laquelle il venait de dormir. Dans la terreur Myrrha fui la colère de son père. Comme il a poursuivi ses elle a prié pour la délivrance et a été transformée en un arbre de la myrrhe qui coule sans cesse avec ses larmes. Myrrha est tombée enceinte par son père et de l'arbre est né un beau garçon nommé Adonis, qui a grandi pour être un jeune homme plus beau et chasseur passionné. A la vue de lui Aphrodite est tombé éperdument amoureux. Elle a averti Adonis contre les dangers de la chasse, en lui disant d'être particulièrement méfiant de toute bêtes sauvages qui ne seraient pas de virage et de fuir, mais se entreprise. Histoire d'Ovide se poursuit comme suit (Métamorphoses 10. 708-39): Ce sont les avertissements de Vénus, et elle partit dans les airs sur son char attelé de cygnes. Mais la nature courageuse Adonis barraient la route de ses admonestations. Par chance, ses chiens suivit les traces claires d'un sanglier et effrayé il de sa cachette. Comme il était prêt à sortir du bois, le fils de Cinyras a frappé un coup en regardant sur le côté. Avec son museau tordu la bête sauvage immédiatement délogé les tachés de sang lance et fait peur à la jeunesse dans sa fuite pour la sécurité. Le sanglier enterré ses défenses au plus profond de l'aine et le fit descendre sur le sable jaune, mourante. En tant que Vénus a été supportée par l'air dans son char léger sur les ailes de cygnes (elle n'avait pas encore atteint Chypre), elle a entendu les gémissements de l'enfant mourant de loin et détourné le cours de ses oiseaux blancs à leur égard. Quand elle vit de l'air au-dessus de son corps sans vie gisant dans son propre sang, elle se précipita vers le bas, et de louer sa poitrine et ses cheveux, se frappait la poitrine avec les mains pas l'intention de faire une telle violence. Elle a porté plainte contre les Parques, criant: «Mais encore tout ne sera pas soumis à vos décrets; un mémoire de ma douleur pour vous, Adonis, Wajh.

La scène de votre mort sera recréée chaque année avec le rituel de ma douleur effectuée. Mais ton sang sera transformé en une fleur. 0

Un fils, Attis, est né et a exposé, mais un bouc lui y ont assisté. Attis a grandi pour être un beau jeune homme, et de Cybèle tomba amoureuse de lui, mais il aimait un autre, et de Cybèle dans sa jalousie l'enrageait. Dans sa folie Attis se castrés et mourut. Cybèle repentis et ont obtenu la promesse de Zeus que le corps d'Attis ne serait jamais la pourriture. Cybèle dans son culte a été suivi par un cortège de fidèles qui eux-mêmes travaillé dans une frénésie de dévotion qui pourrait conduire à l'auto-mutilation. La nature orgiaque de son rituel est suggéré par la musique frénétique qui l'accompagnait: le battement des tambours, le cliquetis des cymbales, et le vacarme de cornes. Le mythe explique pourquoi ses prêtres (appelés Galli) étaient des eunuques. Il est également facile de voir comment le vacarme qui ont assisté à Cybèle pourrait être confondu avec le rituel avec un autre déesse-mère, Rhéa, dont les préposés il ya longtemps caché les cris de l'enfant Zeus de son père, Cronos, par le choc de leur musique . Attis, puis, comme Adonis est une autre résurrection, Dieu, et leur personnalité se confondent dans la tradition. Comme Adonis, Attis mai ne mourra pas par son auto-infligé des blessures, mais par la défense d'un sanglier. En outre Attis, comme Adonis, revient à la vie avec la renaissance de la végétation. Nous avons des preuves de cérémonies de printemps au cours de laquelle le public pleure et se réjouissait de la mort et la renaissance d'Attis.

On y constate, lui aussi, la nature des rites secrets et mystiques qui ont également une partie de son culte. Frazer prévoit une reconstitution convaincante. Nos informations sur la nature de ces mystères et la date de leur célébration est malheureusement très peu nombreux, mais ils semblent avoir inclus un repas sacramentel et un baptême de sang. Dans le sacrement, le novice est devenu un participant de la mystères en manger à l'extérieur du tambour et qui boit dans un, cymbale deux instruments de musique qui occupe une place importante dans l'orchestre palpitante d'Attis. Le jeûne qui a accompagné le deuil pour le dieu mort mai haoe peut-être été conçu pour préparer le corps de l'auteur de la communication pour la réception du Saint-Sacrement par purger de tout ce qui pourrait souiller par contact avec les éléments sacrés. Dans le baptême, le dévot, couronné d'or et couronné de filets, est descendu dans une fosse, la bouche de qui a été recouverte d'une grille en bois. Un taureau, orné de guirlandes de fleurs, son front brillant de la feuille d'or, a été ensuite conduit à la grille et il a poignardé à mort avec une lance consacrée. Son sang fumant chaud versé à flots à travers les ouvertures, et a été receioed avec empressement par le dévot adorateur sur chaque partie de sa personne et ses vêtements, jusqu'à ce qu'il sortait de la fosse, trempé, trempé, et d'écarlate de la tête aux pieds, pour recevoir le hommages, et même l'adoration de ses semblables comme celui qui était né de nouveau pour lije éternelle et avait lavé de ses péchés dans le sang du taureau. Depuis quelque temps après, la fiction d'une nouvelle naissance a été maintenu en place par le régime alimentaire sur le lait comme un bébé nouveau-né. La régénération de l'adorateur a eu lieu en même temps que la régénération de son Dieu, à savoir lors de l'équinoxe vernal.

un article présenté par Chuck Kay

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