Afrodita y Eros en la mitología griega: Parte 1

Como hemos visto, Hesíodo describe el nacimiento de Afrodita, después de la castración de Urano y su nombre deriva de la palabra griega para la espuma, aphros. Hesíodo también se vincula estrechamente con la diosa de Citera y Chipre, este último fue especialmente relacionados con su culto, en su ciudad de Paphos, en particular. Así, Afrodita se le llama Cytherea y Cipris. Otra versión de su nacimiento le da a los padres como Zeus y Dione. Dione es poco más que un nombre para nosotros, pero muy curiosa, ya que es la forma femenina del nombre de Zeus (que de otra forma es Dios). Esta doble tradición de nacimiento de Afrodita sugirió una dualidad básica de su carácter o la existencia de dos diosas separada del amor: Afrodita Urania o Celestial Afrodita surgió de Urano solo, etéreo y sublime; Pandemos Afrodita (Venus de todas las personas o Afrodita común) nacido de Zeus y Dione y esencialmente de naturaleza física. En el Simposio de Platón, uno de los oradores, Pausanias, explica en detalle esta distinción y afirma que Afrodita Urania, la mayor de los dos, es más fuerte, más inteligente y espiritual, mientras que Afrodita Pandemos, nacidos de ambos sexos, es más de base, y dirigido principalmente a la satisfacción física. Es importante entender que la Afrodita, que surgió de Urano (a pesar de su sexualidad en la cuenta de Hesíodo) se convierte en la filosofía y la religión de la diosa celestial de amor puro y espiritual y la antítesis de Afrodita, hija de Zeus y Dione , la diosa de la atracción física y la procreación.

Tal vez la versión más conocida de la historia de Afrodita y Adonis es contada por Ovidio. Paphos (el hijo de Pigmalión y Galatea) tuvo un hijo, Cíniras. Mirra, la hija de Cíniras, cayó perdidamente enamorado de su propio padre. Atormentado por su sentimiento de vergüenza y culpa, la pobre muchacha estaba a punto de suicidarse, pero fue rescatado a tiempo por su fiel nodriza, que finalmente le arrebató el secreto de ella. Aunque la anciana estaba horrorizado por lo que aprendió, que prefería ayudar a satisfacer la pasión de la chica en vez de verla morir. Se dispuso que la hija debe ir a la cama de su padre, sin saber su identidad, y sus relaciones incestuosas continuó durante algún tiempo hasta Cíniras consternado descubrió con quien había estado durmiendo. En el terror Mirra huyó de la ira de su padre. Como la persiguió oró por la liberación y se transformó en un árbol de la mirra que continuamente gotea con sus lágrimas. Mirra se había quedado embarazada por su padre y desde el árbol nació un hermoso hijo llamado Adonis, que llegó a ser un joven más apuesto y cazador aguda. A la vista de él Afrodita enamoró perdidamente. Adonis, advirtió contra los peligros de la caza, que le decía que ser especialmente cuidadoso de las bestias salvajes que no daba la vuelta y huir, pero se quedó empresa. Historia de Ovidio continúa de la siguiente manera (Metamorfosis 10. 708-39): Estas fueron las advertencias de Venus y ella se alejó por el aire en su carro uncido con cisnes. Pero la naturaleza valiente Adonis estaba en el camino de sus advertencias. Por casualidad sus perros siguieron las huellas claras de un jabalí salvaje y asustado de su escondite. Como estaba listo para salir de los bosques, el hijo de Cíniras pegó un golpe de refilón de su lado. Con el hocico torcido la bestia salvaje de inmediato soltó el manchado de sangre y se lanza a los jóvenes asustados mientras huía de la seguridad. El jabalí su colmillo enterrado en lo profundo de la entrepierna y le hicieron caer sobre la arena amarilla, la muerte. Como Venus está a cargo por los aires en su carro de luz en las alas de los cisnes (aún no había llegado a Chipre), escuchó los lamentos del niño muriendo de lejos y cambió el curso de sus pájaros blancos hacia ellos. Cuando vio desde el aire por encima de su cuerpo sin vida acostado en su propia sangre, huyó, y el alquiler de su pecho y su pelo y golpeó su pecho con las manos, no quería hacer ese tipo de violencia. Se quejó en contra de las Parcas, gritando: "Pero todavía todo lo que no estará sujeto a tus decretos, un monumento de mi dolor por ti, Adonis, permanecerá para siempre.

La escena de su muerte se vuelve a crear cada año con el ritual de mi pena realizar. Pero la sangre se transforma en una flor. 0

Un hijo, Attis, nació y fue descubierto, pero un macho cabrío asistieron a él. Attis llegó a ser un joven apuesto, y Cibeles se enamoró de él, sin embargo, que amaba a otra, y Cibeles en sus celos lo volvía loco. En su locura Attis se castró y murió. Cibeles se arrepintió y se obtuvo la promesa de Zeus que el cuerpo de Attis nunca decadencia. En su culto a Cibeles fue seguido por un séquito de devotos que se trabajó en un frenesí de la devoción que podría llevar a la automutilación. El carácter orgiástico de su ritual es sugerido por la música desenfrenada que la acompañó: el batir de tambores, el choque de platillos, y el estruendo de los cuernos. El mito explica por qué sus sacerdotes (llamados Galli) fueron los eunucos. También es fácil ver cómo el ruido que asistieron a Cibeles podría confundirse con el ritual conectado con otra diosa madre, Rea, cuyos asistentes se escondió hace mucho tiempo los gritos del infante Zeus de su padre, Cronos, por el choque de su música . Attis, entonces, como Adonis, es otro dios de la resurrección, y sus personalidades se funden en la tradición. Al igual que Adonis, Attis, no puede morir por sus heridas autoinfligidas, sino por el colmillo de un jabalí. Además Attis, como Adonis, vuelve a la vida con el renacimiento de la vegetación. Tenemos pruebas de las ceremonias de primavera en la que el público lloraba y se alegró de la muerte y el renacimiento de Attis.

Hemos podido comprobar, también, la naturaleza de los ritos secretos y mística, que también fueron parte de su culto. Frazer ofrece una reconstrucción convincente. Nuestra información sobre la naturaleza de estos misterios y la fecha de su celebración es, por desgracia muy escasa, pero parece que ellos han incluido una comida sacramental y un bautismo de sangre. En el sacramento de la novicia se convirtió en un participante de los misterios de comer fuera de un tambor y beber de un plato, dos instrumentos de música, que ocupó un lugar destacado en la orquesta emocionante de Atis. El ayuno que acompañaron el duelo por el dios muerto quizás haoe sido diseñado para preparar al cuerpo del que comulga para la recepción del sacramento bendecido por la vació de todo lo que podría contaminarse por contacto con los elementos sagrados. En el bautismo del devoto, coronado de oro y adornado con cintas, descendió a un pozo, la boca, de que estaba cubierta con una rejilla de madera. Un toro, adornado con guirnaldas de flores, su frente brillante con hoja de oro, fue conducido a la reja y no apuñalado con una lanza consagrada. Oliendo la sangre caliente vertido a raudales por las aberturas, y se receioed con entusiasmo por el devoto creyente en cada parte de su persona y prendas de vestir, hasta que salió de la boca, empapado, chorreando, y escarlata, de pies a cabeza, para recibir el homenaje, más aún, la adoración de sus semejantes como el que había nacido de nuevo a lije eterna y había lavado sus pecados en la sangre del toro. Durante algún tiempo después, la ficción de un nuevo nacimiento fue mantenido por él en la dieta de la leche como un bebé recién nacido. La regeneración del adorador tuvo lugar en el mismo tiempo que la regeneración de su dios, es decir, en el equinoccio de primavera.

un artículo presentado por Chuck Kay

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