Anthropomorphic Konzeption und griechischen Humanismus

Inzwischen ist die Art der anthropomorphe Vorstellung von Gott von den Griechen und Römern entwickelt hat, zutage treten. Die Götter sind in der Regel als Mensch in Form und Charakter dargestellt, sondern auch wenn sie aussehen und sich verhalten wie die Männer, sehr oft ihr Aussehen und ihre Aktionen sind zumindest in gewissem Maße idealisiert. Ihre Schönheit ist darüber hinaus, dass der gewöhnliche Sterbliche, ihre Leidenschaften mehr groß und intensiv, ihre Gefühle mehr lobenswert und zu berühren, und sie verkörpern, und erlegt den höchsten moralischen Werten im Universum. Doch eben diese Götter zu können das körperliche und geistige Schwächen des Spiegel menschlichen Pendants: Sie können gelähmt werden und deformiert oder so eitel, kleinlich gedacht, und unaufrichtig, sie stehlen, lügen und betrügen, manchmal mit einer Finesse, die exquisit ist göttlich. Die Götter leben meist in Häusern auf dem Berg. Olympus oder im Himmel, ein wichtiger Unterschied ist jedoch, zwischen den Gottheiten der oberen Luftwege und der oberen Welt und die der Erde (dh Chthonian) und den Bereich unterhalb gemacht werden. Sie essen und trinken, sondern ihre Lebensmittel Ambrosia und ihre Weine Nektar. Jauche (eine Substanz, klarer als Blut) in ihren Adern fließt. Wie können sie das gesamte Spektrum menschlicher Emotionen zu fühlen, so ist auch sie körperliche Schmerzen erleiden kann und zu quälen. Sie sind in Schreine und Tempel und Heiligtümer verehrt, sie fühlen uns geehrt, mit Statuen, besänftigt durch Opfer, und berief sich durch Gebete. Im allgemeinen sind die Götter sind vielseitiger und leistungsfähiger als die Männer. Sie sind in der Lage, mit erstaunlicher Geschwindigkeit und Geschicklichkeit, erscheinen und verschwinden in einem Augenblick zu bewegen, und ändern ihre Gestalt nach, vorausgesetzt, verschiedene Formen von Menschen, Tieren und göttlich. Ihre Befugnisse sind weit größer sind als die der Menschen, aber sie sind in der Regel nicht allmächtig, außer vielleicht Zeus. Doch auch Zeus abhängig gemacht werden kann, um das Schicksal oder das Schicksal, obwohl der Begriff ist keineswegs immer klar und konsistent. Ihr Wissen, auch das ist übermenschlich, aber begrenzten Anlass. Allwissenheit wird meistens als ein besonderes Vorrecht des Zeus und Apollo, die ihr Wissen der Zukunft kommunizieren den Männern vorbehalten. Vor allem sind die Götter unsterblich, und das ist vielleicht der ein konsequentesten göttlichen Eigenschaft, die in der letzten Analyse unterscheidet sie von Menschen.

So eine monotheistische Stimmen bei der Konzeption von Zeus ist von Anfang an offensichtlich, wie es sich entwickelt kann es eng mit dem Standard-Darstellungen einer anthropomorphen Zeus verbunden werden oder in Form von abstrakten philosophischen und religiösen Theorien der eine höhere Macht vorstellen. Viele Auswahl aus viele Autoren könnten angeführt werden, um Zeugnis für die Vielfalt und Komplexität dieser Vorstellungen bei den Griechen von der Art des einen Gottes zu tragen. Diese wenigen Beispiele genügen. Hesiod, der eine harte Botschaft der Gerechtigkeit predigt und warnt vor den Schrecken der Strafe Zeus 'des Bösen, klingt sehr nach einer schweren Propheten des Alten Testaments. Der erste Teil seiner Werke und Tage umfasst die folgenden Zeilen: Durch Zeus, der in einem sehr hohen Hause und Donner aus der Höhe und durch seine mächtige wird wohnt, Sterblichen sind sowohl bekannte als auch unbekannte, berühmt und unberühmten, denn er ist einfach ein Mann stark und leicht er bringt ihn niedrig; leicht macht er der anmaßenden demütig und Meister der dunklen; leicht macht er den krummen gerade und fängt das hochmütig. Xenophanes, ein Dichter und Philosoph der vorsokratischen Zeit wurde bei seinem Angriff auf die konventionelle anthropomorphen Darstellungen der Götter vehement. Homer und Hesiod haben den Göttern zugeschrieben alles, was ist eine Schande und vorwurfsvoll unter den Menschen: Diebstahl, Ehebruch und Täuschung. [Fragment 111 Aber die Sterblichen denke, dass Götter geboren wurden und Kleidung und eine Stimme und ein Körper genauso wie sie. [Fragment 141 Die Äthiopier sagen, dass ihre Götter flache Nase und schwarz und die Thraker, die ihnen angemessen sind und rot. [Fragment 161 Aber wenn Rinder und Pferde und Löwen Hände hätten und könnten mit ihren Händen zu schaffen und erreichen, arbeitet wie die der Männer, würden Pferde ihre Vorstellungen von den Göttern wie Pferde zu machen, wie das Vieh und Vieh, und jeder würde Einrichtungen für sie genauso wie ihre eigenen darzustellen . [Fragment 151 Ein Gott, der größte unter den Göttern und Menschen, gar nicht wie die Sterblichen, entweder im Körper oder Geist. [Fragment 231 Der Chor von Aischylos ' Agamemnon (160-61) fordert mit dem Namen des Gottes Zeus mit den Worten, dass schön die Universalität dieser höchsten Gottheit zu illustrieren: "Zeus, wer immer er auch sei, fordere ich ihn mit diesem Namen, wenn es erfreulich ist es, ihn dazu geltend gemacht werden." Es ist wichtig zu erkennen, dass der Monotheismus und Polytheismus sich nicht gegenseitig ausschließen, daß die religiöse Erfahrung der Menschheit eher in der Regel (wie Xenophanes bemerkt) als anthropomorphe. Es wäre absurd zu leugnen, dass das Christentum in seinem Wesen monotheistischen ist, sondern auch seinen Monotheismus beruht auf einer hierarchischen Vorstellung von der geistigen und physischen Universums, und die Standard-Bilder sind natürlich in anthropomorphe Formen gegossen: zum Beispiel, es ist ein Gott in drei göttlichen Personen, Gott Vater, der Sohn und der Heilige Geist, es gibt Engel, Heilige, Teufel, und so weiter.

Dies bedeutet nicht, daß der christliche Philosoph und den praktizierenden Laien sehen die grundlegenden Lehren ihrer Religion in genau der gleichen Weise; letztlich der Vision der Gottheit ist persönlich, als abstrakt und erhaben für ein, wie es menschliche und mitfühlende für eine andere. Unter den christlichen Sekten allein gibt es erhebliche Unterschiede in Dogma und Ritual, und natürlich gibt es jene, die nicht glauben überhaupt. Der Bereich von frommen Glauben zu Agnostizismus und Atheismus war ebenso vielfältig und reichen in der antiken Welt. Die Tendenz in einem kurzen Überblick, wie dies zu vereinfachen und zu verfälschen. Die Anthropomorphismus der Griechen ist fast immer auf ihre Rolle als die ersten großen Humanisten verbunden. Humanismus (das griechische Sorte oder auch irgendeine andere) kann vieles bedeuten für viele Menschen. Standard Interpretationen lösen üblicherweise ein paar erhabenen (obwohl abgedroschen) Zitaten aus der griechischen Literatur. Die Sophisten Protagoras soll verkündet haben (vermutlich schwierigen absoluten Werte durch Abgabe neue relativistische Haltung): "Der Mensch ist das Maß aller things7", ein Chor in Sophokles ' Antigone singt frohlockend aus: "Wunder gibt viele, aber keines ist wunderbarer als der Mensch", und Achilles 'Urteil vom Leben nach dem Tod in Homers Odyssey (in einem späteren Kapitel übersetzt) aus dem Zusammenhang gerissen scheint die Herrlichkeit des Lebens im Gegensatz zu dem trüben Dunkel des Jenseits zu bestätigen. Ich möchte als Slave an einen anderen Mann, auch wenn er kein Vermögen und wenig zum Leben dienen bevorzuge auf, als der Regel alle, die Toten, die mit dem Leben abgeschlossen. Mit Worten wie diesen Klingeln in den Ohren, so scheint es einfach zu blind einen griechischen Gottesdienst Postulat (auch Götzendienst) des Menschen in einer mancentered Universum, wo der Mensch zahlt der Götter höchsten (aber sicher zweifelhaft) Kompliment des Seins Stimmen in seinem eigenen Bild. Wie auch immer diese verbreitete Ansicht Wahrheiten enthalten kann, ist es viel zu eindimensionalen und irreführend zu sein wirklich sinnvoll und angemessen ist. griechischen Literatur und des griechischen Denkens sind mit einem beeindruckenden Ehrfurcht vor durchzogen die Herrschaft Gottes, eine tragische Realisierung der Ironie Dilemma des Menschen als Spielball des Schicksals, und ein tiefes Bewusstsein für die Schmerzen und Leiden der menschlichen Existenz, auf die jedoch die glorreichen Siegeszug Sterblichen Höhen erreichen kann angesichts der schrecklichen Ungewissheiten und Schrecken. Der Geschichtsschreiber Herodot vielleicht am besten repräsentiert diese menschlichen und religiösen Einstellungen in ihrem klarsten und prägnante Form, wenn er erzählt die Geschichte von Solon, Krösus und Cyrus. Glücklicherweise kann Folgen in ihrer Dramatik leicht wie ein Unternehmen hier Quelle, denn sie illustrieren viele Dinge.

Monotheismus und Polytheismus angezeigt ruhen kompatibel nebeneinander. Der eifersüchtige Gott der Solon ist nicht anders als die zornige Gott des Alten Testaments, und dies ist ein Gott, der offenbar Menschen macht, dass es besser ist, als lebendig tot sein. Das Göttliche ist in der Lage, mit den Sterblichen in einer Vielzahl von Möglichkeiten, zu kommunizieren, man kann verstehen, zum Beispiel den einfachen und aufrichtigen Glauben an Apollo und Delphi möglich, im sechsten Jahrhundert BC Schicksal oder das Schicksal spielt eine faszinierende Rolle im Zusammenspiel zwischen ihrer Unvermeidlichkeit und die Individualität des menschlichen Charakters und der freie Wille. Es gibt vieles, was in der homerischen Herodotean Ansicht, nicht zuletzt auch ein Mitgefühl mit einem sehr tiefen Trauer und Mitleid für die gefärbten conditio humana. Homerische und dramatisch ist auch die einfache Aufklärung über die Gefahren von hybris und der unwiderruflichen Rache der Nemesis-Kernel, der als es, mit einem Thema, das die griechische Tragödie dominiert, mit vielfältigen und zum Teil sehr anspruchsvollen Variationen. Seine Vorstellung von Gott und seiner Botschaft von Wissen durch Leiden sind auffallend aischyleischen. Die Geschichte des Todes von Atys ist am Sophokles in seiner Bewegung und Philosophie, und Krösus wie Ödipus erfüllt sein unvermeidliches Schicksal in Bezug auf seinen Charakter, jeder Schritt, den nimmt er in seiner blinden Versuche, sein Schicksal zu vermeiden, bringt ihn näher an seine Umarmung. Wie Herodot sie sagt, haben wir ein komplettes Drama konzipiert und schön in die Struktur der Erzählung hingerichtet. Aber lassen Sie Herodot "Kunst für sich selbst sprechen. Er ist weder professionelle Theologe noch Philosoph, aber er bringt die geistige Wesen eines Zeitalters des Glaubens. In der zweiten Hälfte des fifih Jahrhundert wird das Saatgut von Frage und Zweifel gesät in der ersten Zeit von Männern wie Thales werden, um Früchte von der Skepsis und Agnostizismus der Sophistic Bewegung gebracht. Die Geschichte von Solon Treffen mit Krösus ist gefunden in Book 1 von Herodot (30-46): Und so Solon dargelegt, die Welt zu sehen und kam an den Hof des Amasis in Ägypten und Krösus in Sardes. Und als er ankam, erhielt Krösus ihn als Gast in seinem Palast.

Drei oder vier Tage später auf Geheiß des Krösus Diener nahm Solon auf eine Tour durch seine Schatzkammern und wies darauf hin, dass alle von ihnen waren groß und reich. Als er gesehen hatte, und untersuchte sie alle zu seiner Bequemlichkeit anzupassen, fragte Krösus die folgende Frage: "Mein Athener Gast, viele Geschichten über die Sie uns durch Ihre Weisheit und Ihrer Reise, wie Sie in Ihrer Liebe zum Wissen reiste zu erreichen sehen viele Länder. Und nun der Wunsch ist über mich gekommen, um zu fragen, ob zu diesem Zeitpunkt haben Sie wer der glücklichste Mensch gesehen wird. " Er bat diese Erwartung, dass er der glücklichste Mensch, Solon aber nicht schmeicheln, sondern ihn überhaupt nach der Wahrheit sagte: "0 "0 Krösus, fragen Sie mich um die menschlichen Angelegenheiten, die wissen, dass Gott alle eifersüchtig ist und gern verursacht Probleme.

Ein Artikel eingereicht von Chuck Kay

Disclaimer:Unsere Website ist nicht verantwortlich für den Inhalt dieses Artikels. Webarticles ist eine kostenlose Informationsquelle.
Wichtig: Dieser Artikel "Anthropomorphic Konzeption und griechischen Humanismus" wurde durch ein automatisches Software übersetzt. Wir fühlen uns leid für alle Rechtschreibfehler, die möglicherweise aufgetreten sind. Vielen Dank für Ihr Verständnis.