مجسم التصور اليوناني والإنسانية

من الآن طبيعة التصور مجسم للألوهية تطورت من قبل الرومان والإغريق أصبح واضحا. الآلهة عموما كما يصور الإنسان في الشكل والطابع ، ولكن على الرغم من أنها تبدو وتتصرف مثل الرجال ، في كثير من الأحيان مظهرهم وتصرفاتهم على الأقل إلى حد المثالية. جمالها هو أبعد من ذلك من البشر العاديين ، على العواطف أكثر الكبرى ومكثفة ، ومشاعرهم أكثر بالثناء واللمس ، وأنها يمكن أن تجسد وفرض أسمى القيم الأخلاقية في هذا الكون ، ومع ذلك فإن هذه الآلهة نفسها أيضا يمكن أن تعكس الضعف الجسدي والروحي نظرائهم الإنسان : أنها قد تكون مشلولة ومشوهة أو تصور وعبثا ، وتافهة ، وغير صادقة ، ويمكن أن يسرق ، الكذب والغش والاحتيال ، وأحيانا مع الكثير من البراعة التي يتم بشكل رائع الإلهي. الآلهة عادة ما يعيشون في مساكن على جبل. اوليمبوس او في السماء ، هذا تمييز مهم ، ولكن ، أن يكون بين تلك الآلهة من الغلاف الجوي العلوي والعالم العلوي وتلك الأرض (أي Chthonian) وعالم أدناه. يأكلون ويشربون ، ولكن طعامهم هو الطعام الشهي والنبيذ الرحيق. دم الآلهة (مادة اكثر وضوحا من الدم) تدفق في عروقهم. مثلما يمكن أن يشعر سلسلة من المشاعر الإنسانية ، وذلك أيضا أنها يمكن أن يعاني من الآلام الجسدية والعذاب ، فهي تعبد في المزارات والمعابد والمقدسات ، بل تشرفنا مع التماثيل ، وهدأت من تضحيات ، والتي تذرعت بها الصلاة. بصفة عامة الآلهة هي أكثر تنوعا وأكثر قوة من الرجال. وهم قادرون على التحرك بسرعة مذهلة ، والبراعة ، تظهر وتختفي في لحظة ، وتغير شكلها كيفما شاء ، وتتخذ أشكالا مختلفة ، الإنسان والحيوان ، والإلهي. صلاحياتها هي أكبر بكثير من تلك التي للبشر ، ولكنها عادة لا القاهر ، ربما باستثناء زيوس نفسه. ولكن حتى زيوس يجوز إخضاعها لمصير أو الأقدار ، على الرغم من أن المفهوم ليس هو دائما واضحة أو متسقة. معارفهم ، أيضا ، هو فوق طاقة البشر ، ولكن في بعض الأحيان محدودة. المعرفه هو في معظم الأحيان محفوظة بوصفه امتيازا خاصا لزيوس وأبولو ، والذين التواصل معرفتهم في المستقبل على الرجال. الأهم من ذلك كله ، فإن الآلهة الخالدة ، ولعل هذا هو أحد أهم الخصائص التي تتفق الإلهي في التحليل الأخير يميزها عن البشر.

مما يلقي التوحيدية في تصور زيوس هو واضح من البداية ، كما أنه يتطور الامر قد يكون مرتبطا بشكل وثيق للتصوير المعياري لزيوس مجسم أو متوهمة من حيث النظريات أكثر تجريدية فلسفية ودينية من السلطة العليا. العديد من التحديدات يمكن أن يكون العديد من الكتاب ونقلت إلى شاهدا على تنوع وتعقد هذه المفاهيم بين اليونانيين لطبيعة الإله واحد. هذه الأمثلة القليلة يجب أن يكون كافيا. Hesiod ، الذي يدعو لرسالة ورقية من البر ويحذر من الارهاب لزيوس 'معاقبة الأشرار ، يشبه كثيرا ما كان نبيا شديدة من العهد القديم. الباب فتح له ويعمل أيام ويشمل على النحو التالي : من خلال زيوس الذي يسكن في منزل معظم النبيلة والرعود من على ارتفاع وإرادته الجبارة ، البشر على حد سواء المعروفة وغير المعروفة ، والمشهورة unrenowned ؛ بسهولة لانه يجعل رجل قوي وبسهولة وهو يجلب له منخفضة ؛ انه يجعل من السهل على صلف المتواضع وبطل وغامض ؛ بسهولة انه يجعل ملتوية على التوالي والضربات باستمرار متعجرفة. كزينوفانيس ، الشاعر والفيلسوف لفترة ما قبل سقراط ، وكان عنيفا في هجومه على تصوير مجسم التقليدية للآلهة. هوميروس وHesiod وقد يرجع ذلك إلى آلهة كل ما هو مخجل وعاتبة بين الرجال : السرقة ، والزنا ، والخداع. [شظية 111 ولكن أعتقد أن الآلهة البشر يولدون والحصول على الملابس والصوت والجسد مثلهم. [شظية 141 الإثيوبيون يقولون أن آلهتهم هي شقة الانف والسوداء وتراقيون أن قضيتهم عادلة ورودي. [شظية 161 ولكن إذا الماشية والخيول والأسود قد اليدين ويمكن أن تخلق وأيديهم وتحقيق مثل تلك الأعمال من الرجال ، من شأنه أن الخيول التي تجعل من التصورات للآلهة مثل الخيول والماشية مثل الأبقار ، وتصور أن كل الهيئات بالنسبة لهم تماما مثل بهم . [شظية 151 إله واحد ، أكبر بين الآلهة والرجال ، وليس في مثل جميع البشر ، سواء في الهيئة أو في الاعتبار. [شظية 231 جوقة إسكلس ' أجاممنون (160-61) تدعو الله من جانب اسم زيوس مع هذه الكلمات الجميلة التي توضح شمولية هذا الإله الأعلى : "زيوس ، أيا كان ، وأدعو له بهذا الاسم ، اذا كان هو ارضاء له ليكون بذلك الاحتجاج." و ومن المهم أن ندرك أن التوحيد والشرك لا يستبعد بعضها بعضا ، إلى أن التجربة الدينية للبشرية تميل عادة (كما يلاحظ كزينوفانيس) أن تكون مجسم. سيكون من غير المعقول أن ننكر أن المسيحية في جوهرها هي التوحيدية ، ولكن التوحيد جدا تقع على عاتق تصور الهرمي للالروحية والكون المادي ، وصورها هي معيار واضح يصب في قوالب مجسم : على سبيل المثال ، هناك إله واحد في ثلاثة أشخاص إلهية ، الله الآب والابن والروح القدس ، وهناك الملائكة ، والقديسين ، والشياطين ، وهلم جرا.

هذا لا يعني أن الفيلسوف المسيحي وممارسة شخصا عاديا نظرا للمبادئ الأساسية لدينهم في بنفس الطريقة تماما ؛ واحدة في نهاية المطاف رؤية الإله هو شخصي ، ومجردة وسامية واحدة كما هو الإنسان والوجدانية لآخر ، ومن بين المسيحية الطوائف وحدها ، هناك اختلافات جوهرية في العقيدة والطقوس ، وبطبيعة الحال ، هناك أولئك الذين لا يؤمنون على الاطلاق. من المعتقد على نطاق متدين إلى اللاأدرية والإلحاد على نفس القدر من التنوع والثراء في العالم القديم. الميل في دراسة موجزة مثل هذا التبسيط وتشويه ، والتجسيم من اليونانيين هو دائما تقريبا مرتبطة دورها بوصفها الانسانيون العظمى الأولى. الإنسانية (اليونانية ومتنوعة لهذه المسألة أو أي دولة أخرى) يمكن أن تعني أشياء كثيرة بالنسبة لكثير من الناس. وعادة ما تثير تفسيرات موحدة بضعة سامية (على الرغم من مبتذل) اقتباسات من الأدب اليوناني. وProtagoras السفسطائي يقال أن أعلنت (ويفترض تحدي القيم المطلقة من التعبير عن المواقف الجديدة النسبية) : "إن الإنسان هو مقياس كل things7' ؛ جوقة في سوفكليس أنتيغون تغني خارج مبتهج : "عجائب الدنيا كثيرة ولكن ليس هناك ما هو أكثر من رجل رائع" ، وأخيل 'حكم الآخرة في هوميروس ملحمة (الكلمة في فصل لاحق) نقلت خارج سياقها ويبدو أن التأكيد على أمجاد هذه الحياة بدلا من التشاؤم الكئيب في الآخرة ، وأنا يجب أن تفضل على اعتبار أنه رقيق لخدمة رجل آخر ، حتى لو انه ليس لديه ممتلكات والقليل من العيش يوم ، من القاعدة إلى جميع أولئك القتلى الذين فعلوا مع الحياة. ومثل هذه الكلمات ترن في آذان واحد ، يبدو من السهل أن تفترض بشكل أعمى والعبادة اليونانية (حتى الوثنية) للرجل في الكون mancentered ، حيث يدفع الرجل للآلهة أعلى (ولكن من المؤكد مشكوك فيها) مجاملة ليلقي في صورته ، ومهما كان هذا الرأي الشعبي الحقائق قد يحتوي ، فهي بعيدة جدا onedimensional والمضللة ، لتكون ذات مغزى حقيقي وعادل. اليونانية الأدب والفكر اليوناني من خلال اطلاق النار مع تقديس رهيبة ل سيادة الله ، وإدراك المفارقة المأساوية للرجل المعضلة على انها ألعوبة بيد القضاء والقدر ، وجود وعي عميق من الألم والمعاناة من وجود الإنسان ، ومع ذلك مرتفعات المجيدة المظفرة التي بشر يمكن أن تصل في مواجهة الشكوك والمروعة الاهوال. مؤرخ هيرودوت وربما كان أفضل وتمثل هذه المواقف الإنسانية والدينية في والأكثر وضوحا وشكل مقتضب عندما يتصل قصة سولون ، كرويسوس ، وسيروس. لحسن الحظ ، قد حلق في الدراما يكون من السهل اقتباس ككيان هنا ، لأنها توضح الكثير من الامور.

التوحيد والشرك وترد يستريح بانسجام جنبا إلى جنب. إله غيور من سولون ليست على خلاف ألوهية مغتاظ من العهد القديم ، وهذا هو الإله الذي يجعل الرجل واضح لأنه من الأفضل أن يكون القتلى على قيد الحياة. الإلهية هي قادرة على التواصل مع البشر في مجموعة متنوعة من الطرق ؛ يستطيع أحد أن يفهم ، على سبيل المثال ، فإن الاعتقاد بسيطة وصادقة وأبولو في دلفي ممكن في القرن السادس ق. مصيرهم أو مصير يلعب دورا رائعة في مجال العلاقة بين لحتمية وفردية شخصية الإنسان والإرادة الحرة. وهناك الكثير الذي هو في رأي هومري Herodotean ، وليس على الأقل من كل من التعاطف الممزوج بحزن عميق وأسف ل حالة الإنسان. هومري ومثيرة ، أيضا ، هو توضيح بسيط من مخاطر hybris والانتقام من العدو لا رجعة فيه ، النواة ، كما انها كانت ، للموضوع الذي يهيمن على المأساة اليونانية ، مع وجود اختلافات متعددة ومتطورة للغاية في بعض الأحيان. مفهومه للإله ورسالته المعرفة من خلال المعاناة هي Aeschylean لافت للنظر. قصة وفاة Atys هو الأكثر Sophoclean في حركتها والفلسفة ، وكرويسوس مثل أوديب يحقق له مصائر لا مفر منه من حيث شخصيته ؛ كل خطوة أنه يأخذ في محاولاته الأعمى لتجنب مصيره يجلب له أقرب إلى احتضانها. كما يروي هيرودوت ، لدينا تصور كامل الدراما الجميلة وأعدم داخل هيكل القصة القصيرة ، ولكن دعونا هيرودوت 'الفن تتحدث عن نفسها. انه ليس من المهنية ولا الفيلسوف اللاهوتي ، ولكنه يلخص جوهر الروحي للعصر الإيمان. بحلول النصف الثاني من القرن fifih ، سوف أحضر بذور السؤال وزرعت الشك في الفترة السابقة من قبل رجال مثل طاليس أن تؤتي ثمارها من التشكيك واللا أدرية الحركة سفسطائي. سولون قصة لقاء مع وجدت في كرويسوس 1 من كتاب هيرودوت (30-46) : وهكذا سولون المبينة في رؤية العالم ، وجاء إلى المحكمة أماسيس في مصر وكرويسوس في ساردس. وعندما وصل ، كرويسوس في استقباله كضيف في قصره.

ثلاثة أو أربعة أيام في وقت لاحق في تقديم العطاءات لموظفي الخدمة كرويسوس استغرق سولون في اطار جولة له الخزائن ، مشيرا إلى أن جميعهم من الكبيرة والثرية. عندما اطلعت ودرست كل منها ليناسب يناسبه ، كرويسوس طرح السؤال التالي : "أيها الضيف الاثيني ، والكثير من القصص حول لديك وصلت إلينا لما تتمتعون به من حكمة والرحلات الخاصة بك ، كيف لكم في حب المعرفة قد سافر إلى يرى كثير من الأراضي ، وحتى الآن قد حان أكثر من رغبة لي أن أسأل عما إذا كانت هذه المرة من جانب رأيتم أحدا من هو أسعد من الرجال ". سأل هذا نتوقع أنه كان أسعد من الرجال ، ولكن لم سولون تملق له على الاطلاق ولكن الحقيقة ان التالية : "0 "0 كرويسوس ، تسألني عن الشؤون الإنسانية ، الذين يعرفون أن كل الإله هو الغيرة ومولعا تسبب في متاعب.

مقال مقدم من تشاك كاي

تنويه :موقعنا على الانترنت ليست مسؤولة عن محتوى هذه المادة. Webarticles هو حر للمعلومات.
المهم : هذه المادة "تصور مجسم والإنسانية اليونانية" وقد ترجم من قبل البرمجيات التلقائي. نشعر بالاسف من اجل أي الأخطاء الإملائية التي قد حدث. شكرا لتفهمكم.