Zeus, Hera e dei loro figli: Parte 1

Il destino è spesso pensato al singolare, Moira, in una concezione che è molto più astratto e più legata ad una profonda consapevolezza del ruolo svolto dalla fortuna o la fortuna (Tyche) e necessità (Ananke) nel sistema del-la vita umana. Il rapporto degli dèi al destino è variamente rappresentato e intrigante per analizzare in letteratura. Secondo alcuni autori Zeus è suprema e controlla tutti, ma altri ritraggono un universo in cui anche il grande Zeus e potente deve inchinarsi alla inevitabilità dei decreti del Fato . La profondità di questo sentimento dei Greci per la lavorazione di Moira o Moire non si insisterà mai abbastanza. Esso fornisce un tono preciso e unico e di colore per la maggior parte della loro scrittura. Si pensa subito di Omero o di Erodoto o tragici, ma nessun autore principale è stato toccato dal fascino per l'interrelazione di Dio, l'uomo, e il destino e il gioco allettante del destino e libero arbitrio. L'unione di Zeus e di Hera rappresenta ancora un altro promulgazione del il matrimonio sacro tra cielo e terra-dio-dea, ciò è reso evidente nei versi di Omero (Iliade 14. 346-51), che descrivono il loro amore: "Il figlio di Crono strinse la moglie tra le braccia e sotto di essi la terra divina spuntavano fuori erba nuova, trifoglio rugiada, crochi e giacinti, spessa e soffice, per proteggerli dal terreno sottostante. Su questo si trovavano insieme e ha intorno a sé una nuvola bella dorata da cui le gocce scintillanti cadde via ". Hera ha mitologia po 'della sua propria, ed è importante soprattutto come consorte di Zeus' e la regina.

Il culto di Zeus a Dodona e Olympia rende chiaro che non vi sia più di una sfaccettatura ai Greci 'la loro concezione della divinità suprema. In realtà, egli diventa per loro l'unico Dio, e le sue preoccupazioni avvolgono tutta la sfera della morale sia per dèi e degli uomini. Egli è il dio adirato della giustizia e della virtù confermando tutto ciò che è sacro e santo, secondo l'ordine morale dell'universo. Zeus questo parleremo più diffusamente in un capitolo successivo. Zeus ed Hera hanno quattro figli: Eileithyia, Ebe, Efesto e Ares. Ilizia è una dea del parto, un ruolo che condivide con la madre, a volte madre e figlia si fondono in identitye7 Hebe è la dea della fioritura giovanile (il significato letterale del suo nome). Lei è un servo degli dèi e, in Iliade (5,905) si bagna e vestiti Ares dopo essere stato guarito le ferite inferte dal Diomede eroe. Hebe è soprattutto conosciuta per i suoi servizi come il coppiere per le divinità dell'Olimpo. Quando Eracle vince l'immortalità, Ebe diventa la sua sposa. Alcune versioni di spiegare che si è dimesso dalla sua posizione di sposarsi. Late autori sostengono che fu dimessa per la goffaggine. Il principe troiano Ganimede parti onora con Hebe come coppiere degli dei, secondo alcuni si sostituisce a lei. Il Omerica Inno ad Afrodite (5. 202-17) racconta che Zeus rapito Ganimede, il bel figlio di Troo. infatti Zeus nella sua saggezza sequestrati e portati via Ganimede fairhaired a causa della sua bellezza, così che egli possa essere in compagnia degli dèi e versare il vino per loro nella casa di Zeus , una meraviglia da vedere, stimato da tutti gli immortali, come egli attinge il nettare rosso da una coppa d'oro. Ma un dolore duratura strinse il cuore di Tros, poiché non aveva idea di dove il turbine divina aveva preso il suo caro figlio. Anzi pianto per lui incessantemente ogni giorno e Zeus ebbe pietà il padre e gli ha dato come ricompensa per il suo figlio vivaci cavalli da trotto, il genere che portano gli dèi. Questi gli diede di avere come un dono. E al comando di Zeus, Hermes, la guida e l'uccisore di Argo, ha detto tutto e come Ganimede sarebbe immortale e non invecchiano mai, proprio come gli dèi. Quando Tros sentito questo messaggio da Zeus, non ha più continuato il suo lutto, ma gioia nel suo cuore e con gioia è stata a carico dei cavalli che sono stati veloci come una tempesta. In alcuni conti non è un'aquila, un turbine, Ganimede porta via, alcuni anche audacemente attributo desiderio omosessuale di Zeus, avendo così il dio supremo specchio un'altra passione umana. Efesto, il prossimo bambino di Zeus e Hera da considerare, è un dio del fuoco creativo e un fabbro divino. Il suo laboratorio è spesso messo in cielo né in Olympus.

Homer (Iliade 18) presenta uno splendido quadro della sua casa su Olympus quando appelli Thetis a Efesto per farsi forgiare nuove armature per il suo figlio Achille. Tutto ciò che questo artigiano produce immortale suscita meraviglia, il suo ruolo importante nella mitologia è quello di creare le cose di straordinaria bellezza e utilità, spesso riccamente lavorati. Uno dei suoi capolavori, lo scudo di Achille, è descritta nei minimi dettagli da Omero. Efesto ha addirittura assistenti di moda d'oro che sembrano vivere le giovani donne; questi robot può muoversi con intelligenza e parlare con la conoscenza. Egli è infatti il maestro artigiano. A volte la sua fucina è sotto la terra, e come lui fatiche tutto coperto di fuliggine e di sudore che può essere frequentato dai tre Ciclopi, che già sappiamo come quelli che creano i tuoni ei fulmini di Zeus. Dio Efesto era zoppo da nascita. Una storia sostiene che Hera si vergognava della sua deformità e gettato giù dall'Olimpo o il cielo. Ma fu salvato e poi tornò a casa. Ci viene anche detto che lui è stato scagliato a terra, in un'altra occasione, questa volta da Zeus. Terre Efesto sull'isola di Lemno, che in epoca classica, era un importante centro del suo culto. Altre regioni vulcaniche (ad esempio,. In Sicilia e dintorni) sono stati associati a questo fabbro divino; questi luoghi attestava il fuoco e il fumo che a volte potrebbe eruttare dalla sua fucina. Alla fine del libro 1 del Iliade, Efesto stesso racconta l'episodio di rabbia Zeus 'contro di lui. Ci sono estratto questo passo perché illustra molte cose: il carattere di Efesto, la sua vicinanza alla madre, Hera, il tono e l'atmosfera istigati da un episodio della vita della famiglia olimpica, Zeus, come il padre severo nella sua casa e il suo difficili rapporti con la moglie, le emozioni disagio dei bambini, mentre sono testimoni la lite dei genitori. Thetis è venuto a Zeus sull'Olimpo a chiedere che fosse concedere la vittoria ai Troiani fino a quando i greci achei onorarla Achille figlio e dargli ricompensa per l'insulto che ha subito. Mentre stringe le ginocchia e si tocca il mento nella posizione tradizionale di una supplice, Zeus si impegna a sua volontà, con queste parole (Iliade 1. 517-611): "Un brutto affare davvero se mi ha fatto in contrasto con Hera e lei insulta mi rimproveri. Ha sempre abusi me, anche così com'è, in presenza degli dèi immortali e dice che io aiuto i Troiani in battaglia. Ma ora deve ritirare, per timore che qualcosa di preavviso Hera. Queste cose ti hanno chiesto saranno la mia preoccupazione fino a quando non metterle in pratica.

un articolo presentato da Chuck Kay

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