Zeus, Héra et leurs enfants: Partie 1

Le destin est souvent pensé au singulier, Moira, dans une conception qui est beaucoup plus abstrait et étroitement liée à une prise de conscience profonde du rôle joué par Luck ou Fortune (Tyché) et de nécessité (Ananke) dans le schéma de la vie humaine. La relation des dieux pour le destin est diversement représentées et intriguant à analyser dans la littérature. Selon certains auteurs Zeus est suprême et contrôle tout, mais d'autres dépeignent un univers dans lequel même le grand Zeus et puissante doit s'incliner devant la fatalité des décrets du destin . La profondeur de ce sentiment des Grecs pour le fonctionnement de Moira ou les Moires ne saurait être trop soulignée. Il fournit un ton précis et unique et la couleur pour la majeure partie de leur écriture. On pense immédiatement d'Homère ou Hérodote ou les tragiques, mais aucun auteur majeur n'a pas été touché par la fascination de l'interrelation de Dieu, l'homme, et le sort et le jeu alléchant de destin et de volonté libre. L'union de Zeus et d'Héra représente encore un autre texte le saint mariage entre le ciel et la terre-dieu-déesse, ce qui est précisé dans les lignes de (Iliade 14. 346-51) Homer, qui décrivent leurs amours: «Le fils de Cronos serra sa femme dans ses bras et sous eux la terre divine germé de la verdure nouvelle, trèfle rosée, crocus, jacinthes, épaisse et douce, de les protéger contre le sous-sol. Sur ce, ils couchaient ensemble et a attiré autour d'eux un nuage d'or belle à partir de laquelle les gouttes brillantes tomba. "Hera a petite mythologie de la sienne et elle est importante surtout comme épouse de Zeus et la reine.

Le culte de Zeus à Olympie et de Dodone, il est clair qu'il n'y a plus d'une facette à la conception des Grecs de leur dieu suprême. En fait, il devient pour eux le seul dieu, et ses préoccupations enveloppe toute la sphère de la moralité pour les dieux et les hommes. Il est le Dieu de colère de la justice et la vertu confirmant tout ce qui est sacré dans l'ordre moral de l'univers. Ce Zeus nous allons discuter plus en détail dans un chapitre ultérieur. Zeus et d'Héra, ont quatre enfants: Eileithyia, Hébé, Héphaïstos, et Ares. Eileithyia est une déesse de l'accouchement, un rôle qu'elle partage avec sa mère, la mère de fois et sa fille se confondent dans identitye7 Hebe est la déesse de la fleur de jeunesse (la signification littérale de son nom). Elle est un serviteur des dieux ainsi, dans le Iliad (5.905), elle se baigne et vêtements Ares après qu'il a été guéri des blessures infligées par le héros Diomède. Hebe est principalement connue pour ses services comme l'échanson pour les divinités de l'Olympe. Lorsque Héraclès gagne l'immortalité, Hebe devient son épouse. Certaines versions expliquer qu'elle a démissionné de son poste pour se marier. Auteurs tardifs affirmation selon laquelle elle avait été congédié pour la maladresse. Les parts de Ganymède, prince de Troie honneurs avec Hébé d'échanson des dieux, selon certains, il la remplace. Le Homérique Hymn à Aphrodite (5. 202-17) raconte comment Zeus enleva Ganymède, le beau fils de Tros. En effet Zeus dans sa sagesse saisi et emporté Ganymède blonds à cause de sa beauté, afin qu'il puisse être en compagnie des dieux et verser le vin pour eux dans la demeure de Zeus , une merveille à voir, estimé par tous les immortels, comme il l'appelle le nectar rouge dans un bol d'or. Mais une douleur durable touché le coeur de Tros, car il n'avait aucune idée d'où le tourbillon divin avait pris son cher fils. En effet, il pleurait sans cesse pour lui chaque jour et Zeus eut pitié du père et lui a donné en récompense de son fils vive-trotter les chevaux, le genre qui portent les dieux. Il les lui donna d'avoir comme cadeau. Et à l'ordre de Zeus, Hermès, le guide et le meurtrier d'Argus, tout dit et comment Ganymède serait immortel et ne jamais vieillir, tout comme les dieux. Lorsque Tros entendu ce message de Zeus, il n'est plus poursuivi son deuil, mais se réjouit dans son cœur et avec joie était porté par les chevaux qui ont été rapides comme un orage. Dans certains comptes d'un aigle, ce n'est pas un tourbillon, porte Ganymède loin; certains, trop hardiment attribut désir homosexuel à Zeus, ayant ainsi le dieu suprême miroir encore une autre passion de l'homme. Héphaïstos, le prochain enfant de Zeus et d'Héra à prendre en considération, est un dieu du feu créateur et d'un forgeron divin. Son atelier est souvent placé au ciel ou sur l'Olympe.

Homer (Iliade, 18) présente une image magnifique de sa maison sur l'Olympe où les appels Thétis à Héphaïstos de forger une nouvelle armure pour son fils Achille. Tout ce que cet artisan immortel produit excite me demande; son rôle majeur dans la mythologie est de créer des choses d'une beauté extraordinaire et d'utilité, souvent richement travaillés. Un de ses chefs-d'œuvre, le bouclier d'Achille, est décrit dans les moindres détails par Homère. Héphaïstos a même façonné préposés de l'or qui ressemblent à la vie des jeunes femmes; ces robots peuvent se déplacer avec l'intelligence et de parler avec la connaissance. Il est en effet le maître artisan. Parfois, sa forge est sous la terre, et comme il travaille tout couverts de suie et de sueur, il mai être assisté par les trois Cyclopes, dont nous savons déjà que celles qui créent le tonnerre et les éclairs de Zeus. Le Héphaïstos dieu était boiteux de naissance. Une anecdote soutient que Hera a honte de sa difformité et jette-le vers le bas de l'Olympe ou le ciel. Mais il a été sauvé et finalement rentrés chez eux. On nous dit aussi qu'il a été jeté à terre sur une autre occasion, cette fois par Zeus. Héphaïstos terres sur l'île de Lemnos, qui à l'époque classique était un important centre de son culte. Autres régions volcaniques (p. ex. En Sicile et dans ses environs) étaient associés à ce forgeron divin, ces lieux témoignent de l'incendie et la fumée qui parfois ne font éruption de sa forge. A la fin du livre 1 de la Iliade, Héphaïstos lui-même raconte l'épisode de la colère de Zeus contre lui. Nous allons extrait ce passage car il illustre bien des choses: le caractère d'Héphaïstos, sa proximité avec sa mère, Héra, le ton et l'atmosphère provoquée par un épisode de la vie de la famille olympique; Zeus, comme le père sévère dans sa maison et son relations difficiles avec sa femme, inquiète les émotions des enfants pendant qu'ils voient la querelle de leurs parents. Thétis est venu de Zeus sur l'Olympe pour demander que lui accorde la victoire aux Troyens jusqu'à ce que les Achéens l'honneur de son fils Achille et de lui donner récompense de l'affront qu'il a subi. Comme elle serre ses genoux et touche son menton dans la posture traditionnelle d'un suppliant, Zeus accepte de ses vœux en ces termes (Iliade, 1. 517-611): «Une mauvaise affaire en effet, si vous me mettre en contradiction avec Héra et elle injurie moi de reproches. Elle m'a toujours des abus, comme elle l'est, en présence des dieux immortels et dit que je aider les Troyens dans les combats. Mais il doit maintenant se retirer, de peur que Hera s'apercevoir de rien. Voici ce que vous avez demandé sera mon inquiétude jusqu'à ce que je les accomplir.

un article présenté par Chuck Kay

Disclaimer:Notre site n'est pas responsable du contenu de cet article. Webarticles est une ressource d'information gratuite.
Important: Cet article «Zeus, Hera et leurs enfants: Part 1" a été traduit par un logiciel automatique. Nous nous sentons désolés pour les fautes d'orthographe que mai ont eu lieu. Nous vous remercions de votre compréhension.