Rise ZEUS al poder: La creación del hombre: Parte 2

La obra termina con el cumplimiento de la promesa tormento, la tierra tiembla y las grietas, truenos y relámpagos acompañan a la tormenta de viento y como Prometeo, sigue clavada en la roca se hunde por el cataclismo debajo de la tierra, allí se verá afectado por el diario águila rasgando su carne y roer su hígado. Se hace eco de expresión final de Prometeo y afirma que el calor ardiente y poderoso espíritu de su primera invocación: "0 la majestad de la tierra, mi madre, 0 el aire y el cielo cuyas vueltas trae la luz para que todos compartimos. Usted me ve, cómo sufren injusta tormentos. "Cualquier interpretación dogmática de la tragedia de Esquilo es imposible. Sabemos que es parte de una trilogía, las otras obras de las cuales sólo han sobrevivido en el nombre y fragmentos. Tenemos los títulos de tres obras adicionales en la leyenda atribuye a Esquilo Prometeo: Prometeo, el portador de fuego, Prometeo liberado, y Prometeo, el fuego-Kindler. Este último puede ser simplemente otro título para Prometeo, el portador de incendios, o, posiblemente, se trataba de un sátiro juego pertenecientes a la trilogía de Prometeo sí mismo o de otro en un tema diferente. Ni siquiera podemos estar seguros de la posición de los existentes Prometeo encadenado en la secuencia. Así, detalles en el resultado final tal como es concebido por Esquilo son desconocidos. Parece cierto que Heracles, probablemente a través de la agencia de Zeus (como en Hesíodo), fue responsable de la liberación de Prometeo, que dio su secreto mortal de Zeus. Contradictorias y oscuras testimonio ha Quirón, el centauro, que participan de alguna manera, como Esquilo parece predecir; Chiron heridos por Heracles da su vida y la inmortalidad en la negociación para la liberación de Prometeo. Como hemos visto, la creciente madurez de Zeus y de la sabiduría final de Prometeo era muy probable que un tema dominante en la trilogía de Prometeo. De esta forma el carácter de Zeus forma más fácil de conciliar con el poder y la justicia de su deidad que sabíamos de otras obras de Esquilo. En la serie de intercambios entre Prometeo y los diversos personajes que vienen a presenciar su miseria, la escena con 10 es particularmente importante en términos de una eventual reconciliación y el conocimiento. Ella misma nos habla de su sufrimiento y peregrinaciones para los que Zeus es responsable en última instancia. Sin embargo, Prometeo, con el poder oracular de su madre, anuncia el final de paz que Io se encuentra en Egipto con el nacimiento de su hijo Épafo. Seguro en el poder, Zeus ha now'become el padre supremo y benevolente de los dioses y los hombres. Prometeo tuvo un hijo, Deucalión, y Epimeteo tuvo una hija, Pirra.

Ahora también como el dios puso el cuerno a sus labios húmedos con su barba chorreando y le dio respiración, la voz de las órdenes de retiro y fue escuchada por todas las ondas en la tierra y en el mar, y al escuchar todos se verificaron. Una vez más el mar se había costas y arroyos se llevaron a cabo dentro de sus canales, ríos disminuido, y las colinas se veían a levantarse. La Tierra surgió y creció en la medida en la tierra como las olas retrocedieron. Y después de un período de tiempo las copas de los bosques, se descubrieron y mostró sucesivamente, un residuo de barro que colgaban de las hojas. El mundo había sido restaurada. Cuando Deucalión vio la tierra carente de vida y el profundo silencio de su desolación, lágrimas en los ojos mientras hablaba con Pirra así: "0 mi primo y mi mujer, la única mujer a la izquierda, en relación a mí por vínculos familiares de sangre, luego se unió a mí en el matrimonio, ahora el peligro mismo que nos une. Nosotros dos solos es el anfitrión de todo el mundo de este a oeste, el mar tiene todo el resto. Además de la garantía de nuestra vida aún no está completamente seguro. Incluso ahora, las nubes sobre el terror huelga en mi corazón. ¿Qué sentimientos que tiene ahora, el pobre, si había sido arrebatado a la seguridad de las Parcas sin mí? ¿De qué manera podría usted ha sido capaz de soportar el miedo solo? ¿Quién hubiera consolado como usted dolió? Porque, créanme, la habría seguido, si el mar se había tomado a usted, querida esposa, y el mar me habría llevado con usted. Cómo me gustaría podría ser capaz de repoblar la tierra por las artes de mi padre y de infundir los terrones de tierra moldeada con la vida. Como es la raza de los mortales descansa en sólo nosotros dos lo han ordenado a los dioses y nos quedamos como los patrones de la humanidad. "Así habló y lloró. Decidieron orar a la diosa Temis y buscar ayuda a través de su santo oráculos sin demora. Juntos se acercaron a las olas del río Cefiso, que, aunque todavía no está claro, estaba cortando su curso acostumbrado.

Cuando habían sacado del agua y roció la cabeza y ropa, que volvió sobre sus pasos de allí al templo de la diosa, sus frontones estaban descoloridas de musgo vil y sus altares se quedó sin fuego. Al llegar a las escaleras del templo, tanto cayó sobre el suelo, y en el temor terror implantado besos en la piedra fría. Se habló de la siguiente manera: "Si la majestad divina y se ganó más suave sólo por la oración, si la ira de los dioses se desvía, dígale, 0

La parte de las piedras que era de tierra humedecida por un poco de humedad se convierte en carne, lo que era sólido y no puede ser tan transformado, se convierte en hueso, lo que había sido una vena en la piedra se quedó con el mismo nombre, en un corto tiempo, a través de la voluntad de los dioses, las piedras lanzadas por las manos del hombre supone la aparición de los hombres, y los emitidos por la mujer se "convierten en mujeres. Por lo tanto somos una raza dura, y se utilizan para trabajos y dan prueba de el origen de la que se nos surgido. La tierra de su propia producción de otros animales de diferentes clases, después de la humedad que quedaba era calentada por el fuego del sol y el barro y las marismas empapadas comenzaron a hincharse por el calor, y semillas fértiles de las cosas comenzaron a crecer alimentada por la que da vida la tierra, como en el vientre de una madre, y poco a poco una cierta forma. Deucalión y Pirra tuvieron un hijo Hellen, el antepasado epónimo del pueblo griego, pues los griegos llamaban a sí mismos helenos y su país Hellas. Hellen tuvo tres hijos: Doro, Eolo, y Juto. Juto a su vez tuvo dos hijos: Ion y Aqueo, epónimos Así se establecieron las cuatro divisiones principales de los griegos sobre la base del dialecto y la geografía: dorios, eolios, jonios y aqueos.

Hay muchos paralelismos que se encuentran en el babilónico, hurrita, hitita, fenicia y la literatura que tienen su contrapartida en la cuenta de Hesíodo de la génesis. Uno de los más llamativos es el tema arquetípico conocido como el mito de la sucesión. En la epopeya babilónica de la creación que comienza con las palabras de los que tiene derecho (Enuma Elish, "Cuando arriba"), tres de los dioses gobernante, Anu, Ea y Marduk, desempeñan funciones similares a las de Urano, Cronos y Zeus en el conflicto por el poder, y Marduk, como Zeus, alcanza el control final al derrotar a un monstruo , Tiamat, que así se asemeja a Tifón. Asimismo, entre hurrita-hitita historias, dos conocidos como Realeza en el Cielo y Canciones de Ullikummi revelan patrones temáticos comunes, especialmente sorprendente es el episodio que narra cómo Kumarbi derrotas Anu por mordiendo los genitales, un acto brutal no a diferencia de la castración de Urano por Zeus. Por último, entre los muchos temas inherentes al carácter y la carrera de Zeus, las siguientes merecen una atención especial. Al igual que el de muchos otro dios o héroe, su vida como un niño es a la vez precaria y encantado y progresa de acuerdo con el motivo del Divino Niño. Crece cerca de la naturaleza y el mundo de los animales, y con especial cuidado y la formación, que surge para derrocar a su padre y se enfrentan a todos sus desafíos. Muy especial en la lista de sus triunfos es el asesinato de un dragón. Por el asesinato de Tifón, el dios supremo, Zeus, puede ser proclamado como el arquetipo de Dragonslayer-uno de los más real y simbólica de todo lo divino y logros heroicos.

un artículo presentado por Chuck Kay

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