Mitos da criação na cultura grega: Part 2

Eos levado Tithonus; sua história é simples e eficaz contada no Homérico Hymn a Afrodite (5. 218-38):

Uma vez que ela criou as crianças cinza inflexível e formou uma grande foice e confiou em seu querido ». Entristecendo em seu coração ela pediu-lhes o seguinte:" Meus filhos nascidos de um pai presunçoso, se você estiver disposto a obedecer, vamos punir o seu mal insolência. Pois ele foi o primeiro a elaborar as ações vergonhosas ". Assim, ela falou. O medo tomou todas e não uma resposta. Mas Cronos grande e astuto tomou coragem e falou para sua querida mãe: "Vou empreender e realizar a escritura, desde que eu não me importo com o nosso pai abominável. Pois ele foi o primeiro a elaborar as ações vergonhosas". Assim falou. Ea Terra se alegrou muito grande no seu coração. Ela escondeu-o em uma emboscada e colocado em suas mãos a foice com dentes irregulares e revelou toda a trama para ele. Grande Urano veio conduzindo a noite e desejoso de amor deitado no Ge, espalhando-se sobre ela completamente. E seu filho de sua emboscada estendeu a mão com a mão esquerda e na direita, ele dominou a foice enorme com dentes irregulares e rapidamente cortou os genitais de seu próprio pai querido e atirou-os para que eles caíram para trás. E eles não caiu de sua mão em vão. Terra recebeu todas as gotas de sangue que caíram e no decorrer das estações do ano deu as Erínias forte ea gigantes poderosos (brilhando em suas armaduras e carregando lanças longas em suas mãos) e ninfas de freixos (chamado Meliae na terra de largura). E quando a primeira vez que ele havia cortado os órgãos genitais com a inflexível e lançá-los da terra sobre o mar inchaço, eles foram levados por um longo tempo na profundidade. E sobre a espuma branca surgiu da carne imortal, e nela uma moça cresceu. Primeiro ela foi trazida para Citera santo, e de lá veio para o mar-Chipre cingido.

A deusa-mãe é a personificação da fecunda terra, doador da vida e fertilidade de plantas, animais e homens. Seu culto assume formas determinadas, envolvendo pelo menos tipos mais elementares do misticismo, ou seja, a crença na a possibilidade de uma união entre o adorador eo objeto de sua adoração. Assim, os ritos podem assumir a forma de a adoção de seu filho ou da comunhão sexual. Orgiástico elementos aparecem, como na música, apaixonado e clashing dança frenética empregadas pelos seguidores de Rhea ou Cibele. . . . O que, essencialmente, uma atmosfera diferente nós são de que a religião dos heróis aqueus descrito por Homero. Lá estamos nós em pleno dia claro, em um Quarto mundo onde os deuses são simplesmente mais poderoso que possam lutar a favor ou contra um, com quem fez um negócios ou contratos. O guerreiro Achaean não procurou nascer de novo a partir do seio de Hera. Ele era de fato no verso de um místico, por temperamento. Podemos detectar as ramificações desse paradoxo uma e outra vez em muitos lugares, mas talvez possamos sentir isso mais claramente no misticismo e matemática que permeiam grego atitudes filosóficas: os números de Pitágoras e da imortalidade da alma na doutrina órfica, a dicotomia pensamento platónico e caráter socrático na busca de clareza e definição através do argumento racional juntamente com o som de uma voz interior, nas profundezas de um transe, e da revelação divina em termos de símbolos obscuros e profunda do mito religioso. Deus é um geómetra e um místico. Podemos detectar as ramificações desse paradoxo uma e outra vez em muitos lugares, mas talvez possamos sentir isso mais claramente no misticismo e matemática que permeiam grego atitudes filosóficas: os números de Pitágoras e da imortalidade da alma na doutrina órfica, a dicotomia do pensamento platónico e caráter socrático na busca de clareza e definição através do argumento racional juntamente com o som de uma voz interior, nas profundezas de um transe, e da revelação divina em termos de símbolos obscuros e profunda mito religioso. Deus é um geómetra e um místico.

um artigo submetido por Chuck Kay

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