ギリシャ語文化の創造の神話：パート2

エオスティトヌス運び、彼らの話だけであり、効果的に語ら ホメロス 賛美歌 アフロディーテに （5。 218〜38）：

一度に彼女は断固とグレーと大きな鎌風と彼女の愛するに打ち明けて子供を作成。`彼女の心に彼女はそれを促した悲しみは次のとおり："私の子供たちはおこがましいの父の生まれた場合に従う喜んで、私たちを処罰しなければならない彼の悪横柄。ため、彼は恥ずべき行為を考案する最初でした。"そのため彼女は語った。恐怖のすべて、それらを押収は1と答えた。しかし、偉大な狡猾なクロノスの勇気を取り、彼の愛する母に話を聞いた："私を行うものとする行為を行うので、私たちの極悪非道な父親を気にしないでください。ため、彼は恥ずべき行為を考案する最初でした。"こうして彼は語った。巨大な地球を大幅に彼女の心に喜んだ。彼女は彼を隠した待ち伏せ、彼の手の中にギザギザの歯を使用して鎌を置き、彼には、全体のプロットを明らかにした。グレート天王星の夜と願っている愛の上でリードした葛上で、彼女は完全に自分自身広がって横たわっていた。と彼の伏兵から彼の息子は、左手でアウトに達すると彼はギザギザの歯を持つ巨大な鎌を手にし、押収した迅速愛する父は自分の性器を切っように彼の後ろに落ちて投げた右腕です。そして、彼の手を無駄にから落下していない。地球の強いエリエスと強大な巨人の穴（その鎧に輝いて、その手に長い槍を運ぶ）と灰の木のニンフ（メリアス広い地球上の）と呼ばれるが落ちたと四季折々のコース内のすべての血が値下がりしましたを受けた。とするとき、彼は断固と性器を切ったと腫れ海の上の土地から投げ込ま、彼らは深いに長い時間に行われた最初の。そして、白い泡の不滅の肉についてからと処女に生えていたが生じた。最初、彼女聖なるキュテーラに運ばれたし、そこから、彼女は海に囲まれたキプロスに来た。

母の女神実りの具体化である 地球、生命、植物、動物および出生の寄贈者 男。彼女のカルト、特定のフォームを含む時間は、少なくとも 神秘主義のことがもっと小学校の種類は、信念の 崇拝者との間に労働組合の可能性 彼の崇拝の対象。このように、儀式の形をとる可能性があります 彼女の息子や性的な交わりとして採用。飲めや歌えの 要素が表示され、情熱的、衝突の音楽としての 熱狂的な踊りレア以上の信者が採用 キュベレー。 。。。 どのような本質的に異なる雰囲気を我々 でアカイアの英雄たちの宗教からのアール ホメロスの記述。私たちが明確な日光の下では、している 世界は単に、より強力で、神ている人 誰のための、または一戦、戦うかもしれないひとつになって誰と 掘り出し物、または契約を結ぶ。アカイアの戦士を求めていない 再度ヘラの懐から誕生する。彼は確かにされた 気質で神秘的なのは逆。 我々は何度も多くの場所で、このパラドックスの影響を検出することができます、おそらく我々が最も明確に神秘主義と数学で、それを感じることに浸透するギリシャの哲学的な態度：ピタゴラスの数とOrphicの教義では霊魂の不滅;の二分法プラトンやソクラテスの文字の理性的な議論の内なる声の音との結合を介しての明瞭さと定義の検索では思想、宗教的な神話のあいまいで深遠なシンボルの点ではトランスの深さは、神の啓示。神は幾何学者と神秘的です。我々は何度も多くの場所で、このパラドックスの影響を検出することができます、おそらく我々が最も明確に神秘主義と数学で、それを感じることに浸透するギリシャの哲学的な態度：ピタゴラスの数との不滅Orphic教義に魂;プラトンの二分法とソクラテスの文字の理性的な議論の内なる声の音との結合を介しての明瞭さと定義の検索ではと考え、あいまいで深遠なシンボルの面ではトランスの深さは、神の啓示宗教的な神話。神は幾何学者と神秘的です。

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