Los mitos de la creación en la cultura griega: Parte 2

Eos se llevó Titono, su historia es sencilla y eficaz, dijo en el Homérico Himno a Afrodita (5. 218-38):

A la vez que creó los niños grises inflexible y formó un enorme hoz y confió en su querida ». Dolorosa en su corazón que les instó como sigue:" Mis hijos nacidos de padre presuntuoso, si están dispuestos a obedecer, vamos a castigar a su mal insolencia. Para él fue el primero en concebir acciones vergonzosas ". Así habló. El miedo se apoderó de todos y no contestó nadie. Pero Cronos grande y astuto tomó coraje y le habló a su querida madre: "Voy a emprender y realizar la obra, ya que no se preocupan por nuestro padre abominable. Porque él fue el primero en concebir acciones vergonzosas". Así habló. Y de la Tierra enormes alegraron mucho en su corazón. Ella lo escondió en una emboscada y se colocan en sus manos la hoz con dientes afilados y reveló toda la trama a él. Gran Urano fue líder en la noche y deseoso de amor yacía en Ge, extendiéndose a sí mismo por encima de su completo. Y su hijo de su emboscada extendió con la mano izquierda y en la derecha se apoderó de la hoz enorme con dientes afilados y rápidamente cortó los genitales de su querida padre y los arrojó a fin de que cayó detrás de él. Y no se caen de la mano en vano. Tierra recibido todos los que caían gotas de sangre y en el curso de las estaciones tenía las Erinias fuertes y poderosos gigantes (que brilla en su armadura y realizar largas lanzas en sus manos) y ninfas de los fresnos (llamado Meliae en la tierra de ancho). Y la primera vez que había cortado los genitales con la firme y echarlos de la tierra en el mar hinchazón, fueron llevados por un largo tiempo en las profundidades. Y se levantó sobre la espuma blanca de la carne inmortal y en ella una joven creció. Primero fue llevado a Citera santo, y desde allí llegó a la mar-Chipre ceñida.

La diosa madre es la encarnación de la fructífera la tierra, dador de vida y la fertilidad de las plantas, los animales y las hombres. Su culto tiene ciertas formas, que impliquen al menos la más clases de primaria de la mística, es decir, la creencia en la de la posibilidad de una unión entre el creyente y el objeto de su adoración. Así, los ritos pueden adoptar la forma de la su adopción como su hijo o de la comunión sexual. Orgiástico elementos aparecen, como en la pasión, la música y el choque de baile frenético empleadas por los seguidores de Rhea o Cibeles. . . . Lo que una atmósfera esencialmente diferentes que se de la de la religión de los héroes aqueos descrita por Homero. No estamos en clara luz del día, en un las personas del mundo donde los dioses son simplemente más poderoso que puedan luchar por o contra uno, con los que se hizo negocios o contratos. El guerrero aqueo no buscó a nacer de nuevo desde el seno de Hera. En realidad, era el reverso de un místico por temperamento. Podemos detectar las ramificaciones de esta paradoja, una y otra vez en muchos lugares, pero tal vez nos parece más claramente en el misticismo y la matemática que impregnan las actitudes filosóficas griegas: los números de Pitágoras y de la inmortalidad del alma en la doctrina órfica, la dicotomía de pensamiento platónico y el carácter de Sócrates en la búsqueda de claridad y definición a través de la argumentación racional, junto con el sonido de una voz interior, la profundidad de un trance, y la revelación divina en términos de los símbolos oscuros y profundos de los mitos religiosos. Dios es un geómetra y un místico. Podemos detectar las ramificaciones de esta paradoja, una y otra vez en muchos lugares, pero tal vez nos parece más claramente en el misticismo y la matemática que impregnan las actitudes filosóficas griegas: los números de Pitágoras y de la inmortalidad del alma en la doctrina órfica, la dicotomía del pensamiento platónico y el carácter de Sócrates en la búsqueda de claridad y definición a través de la argumentación racional, junto con el sonido de una voz interior, la profundidad de un trance, y la revelación divina en términos de los símbolos oscuros y profundos de la el mito religioso. Dios es un geómetra y un místico.

un artículo presentado por Chuck Kay

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